佛说万法唯心造，为什么被人误说成“一切法由心想生”？心造和心想完全不是指的同一个心。说一切法由心想生显然指的是意识心，意识心能生万法吗？
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当知能出生一切法者，必于一切时一切处皆无断灭！ 而八识之中，七转识皆是刹那生灭，依他而起之法！皆是能断可断之法！皆是依于一切种子识阿赖耶识方得直接、间接或辗转而出生之法！ 若如师兄题中所说：「一切法皆由意识出生」！斯则意识于无心五位中之昏厥休克，深睡无梦中断灭不起时，你我色身如何犹能长存，不谓已死？可 华严经中所说「一切唯心造」者，一切唯真心唯第八识阿赖耶识所造也！唯此赖耶一识如来藏一心方得于一切时一切处遍存遍在，无有断灭！ 更纵大乘不谈，单以小乘来说！意识必依意根而起（实则两者皆是依于阿赖耶识如来藏中之识种流注方得生起！）；意根既是一切法中之一法，且道「意识能生意根否？」？显然不能！由斯可见「一切法皆由意识出生」之说法决尔大错有过！ 《大方广佛华严经 卷第十九》----于阗国三藏实叉难陀奉 制译[0102a09] 尔时觉林菩萨。承佛威力。遍观十方。而说颂言。 譬如工画师 分布诸彩色 虚妄取异相 大种无差别 大种中无色 色中无大种 亦不离大种 而有色可得 心中无彩画 彩画中无心 然不离于心 有彩画可得 彼心恒不住 无量难思议 示现一切色 各各不相知 譬如工画师 不能知自心 而由心故画 诸法性如是 心如工画师 能画诸世间 五蕴悉从生 无法而不造 如心佛亦尔 如佛众生然 应知佛与心 体性皆无尽 若人知心行 普造诸世间 是人则见佛 了佛真实性 心不住于身 身亦不住心 而能作佛事 自在未曾有 若人欲了知 三世一切佛 应观法界性 一切唯心造无来去/文 。
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阿弥陀佛！佛说万法唯心造，与“一切法由心想生”，其义理是一样的。虚空法界万事万物，都是从人的“真如本性”里变现出来的。意识心是妄心，是迷失本性后，所变现的。在此基础上上又变现出种种虚幻的大千世界。所以放下妄想分别执着，就能回归人的寂灭本性。南无阿弥陀佛
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