突然之间，想到如此沉重的问题，一时无法明白，就希望各位能够给点迷津
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追求一切美好的事物,为了自己的理想不惜一切努力奋斗 这个问题，我曾和许多个朋友讨论过。觉得：人生问题企图用几句话来概括那只会走入一个侧面。回答周全也不可能，只能把重点的相关思考写在这里供您参考。 人活着是为什么？如果弄明白人是什么，人生的根本意义和社会价值也就清楚了。 人不过是茫茫宇宙中一个小小的地球上的生物中的一种罢了，是宇宙的物质际会而成的一种特殊的物质形态。只不过这种物质构成有了生命，有了较高级的思想。人类和其他物质有一样的特征，产生、灭亡、转化等。他的意义就是体现了宇宙之中物质的一种转化和存在。他不可能影响宇宙的根本。而且将来消灭或转化为其他物质形态后，人类也就消失了。（不排除其他星球上有类似人的动物，但那和我们无关。） 有了思想的人们面对这茫无边际的宇宙和自己“可悲”的命运,十分不甘心,极力想找到自己生存的“伟大意义”,以区别于其他的物质其他的生物。但是理智告诉我们：人和其他的物质其他的生物有本质的相同点,只不过思维稍微高级一点,但却无法跳出、摆脱宇宙。所以“人为什么活着”这个命题,如果想针对宇宙、自然，就只能是妄想。如果把这个命题相对化，不是针对宇宙，而只是针对人类自己（包括“我”）的生存延续问题，这个命题才具有意义。再说，一个人的出生并不是“我”自己的意志，是人类、父母把“我”生下来的，所以“我”的临世不可能有“我”自己的出生目的。“我”的出生“目的”是大自然、人类、父母“强加”给“我”的。所以个人的人生观必然和人类、父母的“目的”有共同的切合点，形成个人人生观当中的“社会意识”（后边将谈及）部分—延续人类。所以，不管“我”意识到没意识到，人活着的目的只能是：如何使人类自己（包括“我”）在宇宙中存活的相对长一些，好一些。 人类包括整个人类社会（大我）和“我”自己（小我）这样两个端点。尽管因为个人的生物本能—个人的生存需求和享受需求使每个人都具有先天的自我性，从而形成了个人人生观中的“小我”部分。但社会意识（“大我”）一定会通过社会、环境的影响注入个人的人生观中，只是程度不同罢了。所以，人的人生观必然会包含着“大我”和“小我”这样两个端点。不同的个人的人生观也就在这两个极端之间徘徊、选择着： １、以自己个人为中心，为标准。活着就是一切，一切都是为了我活着。我的欲望第一。（可以“小我”代称） ２、以社会为己任。我是人群、氏族、父母生养的，所以我同样是他们中的一分子，没有他们就没有我。所以我要讲回报讲责任。也要为人群社会及亲友尽责尽力。（暂以“大我”代称） 实际上两种绝对极端的人是很少很少的。个人世间处事时，总是在小我、大我两者之间权衡的（尽管有时是下意识的），只因个人的条件不同，认识不同，就有人侧重于自我，有人侧重于社会。目前流行的人生答案中有所谓“价值”说、所谓“心理平衡”说，也无非是在这两极之中找“平衡”和“价值”罢了。譬如，“活着只要自己快乐满足就是了”的说法。似乎以个人为标准，但其中也有人为别人为社会服务感到了愉悦，所以持这种论点的人也存在那两个极端的差异。 “延续人类” 是每个人的与生俱来的责任义务，每个人的社会价值也就在对“人类的延续事业”的贡献大小上面。对社会、他人损害多于贡献的人，是坏人，其社会价值是负数。对社会、他人贡献多于损害的人则是高价值之人。人的价值问题就是这么简单。 积极的人生观中,目前最流行的“追求人生自我价值的实现”之说，象常见的“争口气”、“轰轰烈烈”之说一样，是一种积极向上的人生精神。但是，他们在“自我价值”的判断上，也同样存在为小我还是为大我的选择。如果是极端小我主义者，这种人有时将十分可怕，他有时为了“自我价值”的实现不择手段，不惜牺牲其他人甚至是整个人类社会的利益；而如果是大我主义者，他的价值观和社会的价值取向是一致的，往往会为公益事业鞠躬尽瘁、甚至舍己为人，将是难得的好人。 也应该明确一点，因为自我的生活就是整个人类的生存组成的一部分，个人生存的好也是整个人类生存的好的一部分，我们不要否认“小我”的生存意义。“小我” 追求自我价值、自我快乐满足，如果能以合理合法，不主动掠夺伤害他人的原则来约束自己，这样的“自我者”也是可尊重的。特别是有些人在社会上奋斗时碰扁了，只得回头缩在自己的生活圈里，这样的人更是无可厚非。 消极的人生观中有各种宗教的关于人生的答案。面对死亡的必然性，心理羸弱的人会非常恐惧，于是，各种宗教应运而生，以来世、天堂、灵魂、极乐世界等虚幻的东西来麻醉这些恐惧的心理。说到底，这只是一种麻醉，可做一种“心理疗法”，心理脆弱的人不妨一试。但是如果当真在青灯古佛面前“一醉不醒”，那将浑浑噩噩了却自己一生。辜负自己作为“人”在宇宙中走一遭的唯一机遇啊！ 人的本能的生存需求和理智的局限性决定了，小我是不会不存在的！特别是当社会处在极不公平的时候，心理的不平衡和自保的需要，还会使小我主义非常凸现。但是作为社会，当然喜欢“大我”之人了。当大我之人多了，这个社会就温暖了。随着人类理智的发展进步，人人为我、我为人人的思想终究会占上风。 。 “人类的延续事业”，是社会人生的共同目的，但是由于社会生活丰富多样，每个人的生活模式、所走的生活道路是不同的。一个人自脱离父母怀抱自立以后，就逐渐融入社会开始走自己的人生路。人类生活包括事业、艺术、生产工作、情爱、金钱、名誉、技术、家务以及快乐、满足等等物质和精神诸方面的东西，每个人都会或自觉或不自觉地以其中的几项作为自己生活的方式，通过对这些生活方式的追求、操作，造就出自己的人生形象，有的成为企业家，有的成为艺术家，或者成为领导人、好职工、家庭主妇、棋手、革命者、老好人、老农民、、、、。因此说。事业、工作、艺术、情爱、金钱、名誉、技术、家务以及义气、快乐、满足等等物质和精神诸方面的东西，是人类社会生活的具体内容，也就是“人类延续事业”的外在体现；（许多没有意识到人生的终极意义的人就是把这些个人生活模式的选择称为人生的目的。）虽然这些东西对于个人来说“生不带来死不带去”，每个人都应该而且必须根据自己的条件、能力和爱好，来选择其中的几项作为自己人生操作的方向和目标，从而完成自己的人生责任和历程。（有些人在追求这些东西时成为败类，那是因为在追求它们时采取了损害别人和社会的方法，而不是这些东西的过错）。 “人类的延续事业”，是一代一代人共同承担的。每一个活着的人只是尽他一分子的作用。无论是在社会、国家层面效力的社会活动家、企事业组织者，还是为了解决家庭困境劳累了一辈子的村民，他们都是自觉不自觉的在为延续人类尽责尽力，都没有辜负人生，都问心无愧。只是“岗位”不同而已，在人格上并没有高下之分。因为每个人在人生操作时，不只是有能力问题，还有条件、机遇（喻称“天命”）的问题。所以面对顺利、成功、挫折、失败，可以兴奋、可以沮丧，但如果因成功而猖狂而目空一切、因惨败而否定自己而自尽，那就可悲了！ 以上我罗嗦的是：人活着的意义在于如何使人类自己（包括“我”）在宇宙中存活的相对的长一些，生活得好一些。这是大自然、人类、先辈和“我”的人生意义切合点，是自然和理念的共鸣。人，不要以为自己会无限崇高甚至要超脱宇宙规律，或者因为免不了“一堆黄土”而浑浑噩噩无所追求。对自己不要太刻薄，也不要太迁就；不要幻想一辈子都“开开心心”，也不要在困难面前跳楼上吊。应根据自己的爱好、能力、环境条件来选择和调整自己的人生道路，力所能及地为自己为别人为社会作事，“尽人事以听天命”，把自己有限的一生过得有滋味些吧！ 名人谈人生必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来。 ---鲁迅 努力学习，勤奋工作，让青春更加光彩。 ---王光美 人的生命，似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激 起美丽的浪花。 ---奥斯特洛夫斯基 现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。 ---克雷洛夫 人的价值是由自己决定的。 ---卢梭 生命是一条美丽而曲折的幽径，路旁有妍花的丽蝶，累累的美果，但我们很少去停留观赏，或咀嚼它，只一心一意地渴望赶到我们幻想中更加美丽的豁然开朗的大道。然而在前进的程途中，却逐渐树影凄凉，花蝶匿迹，果实无存，最后终于发觉到达一个荒漠。 ---萨拉 人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 ---亚里斯多德 人生是各种不同的变故、循环不已的痛苦和欢乐组成的。那种永远不变的蓝天只存在于心灵中间，向现实的人生去要求未免是奢望。 ---巴尔扎克 勤劳远比黄金可贵 ---萨迪 谁要是游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。 ——歌德 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望 ，便是光明。 ——鲁迅 过去属于死神，未来属于你自己。 ——雪莱 假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨！不顺心的时候暂且容忍：相信吧，快乐的日子就会到来。 ——普希金 世界上有两种人，一种人，虚度年华；另一种人，过着有意义的生活。在第一种人的眼里，生活就是一场睡眠，如果在他看来，是睡在既温暖又柔和的床铺上，那他便十分心满意足了；在第二种人眼里，可以说，生活就是建立功绩……人就在完成这个功绩中享到自己的幸福。 ——别林斯基 如果我曾经或多或少地激励了一些人的,努力,我们的工作,曾经或多或少或少地扩展了人类的理解范围,因而给这个世界增添了一分欢乐,那我也就感到满足了。 _______爱迪生 一个人的价值,应当看他贡献什么,而不应当看他取得什么。 ______爱因斯坦 对于我来说,生命的意义在于设身处地替人着想,忧他人之忧,乐他人之乐。 ______ 爱因斯坦 生活真象这杯浓酒,不经三番五次的提炼呵,就不会这样一来可口! ______郭小川 辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。 _____布莱克 假如生活欺骗了你, 不要忧郁,也不要愤慨! 不顺心的时候暂且容忍:相信吧,快乐的日子就会到来。 ______ 普希金 富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄。 _______程颢 我们不得不饮食、睡眠、游惰、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情：不过我们必须不屈服于这些事物。。。。。。 ______约里奥·居里 一个精神生活很充实的人，一定是颐和园很有理想的人，一定是一个很高尚的人，一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。 ---陶铸 我从不把安逸和快乐看作是生活的本身--这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。 --爱因斯坦 凡是新的事情在起头总是这样一来的，起初热心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了，因为他已经明白，不经过一番苦工是做不成的，而只有想做的人，才忍得过这番痛苦。 --陀思妥也夫斯基 有些人因为贪婪 ，想得更多的东西，却把现在所有的也失掉了。 --伊索 金钱的贪求（这个毛病，目前我们大家都犯得很凶）和享乐的贪求，促使我们成为它们的奴隶，也可以说，把我们整个身心投入深渊。唯利是图，是一种痼疾，使人卑鄙，但贪求享乐，更是一种使人极端无耻，不可救药的毛病。 --郎加纳斯 人们所努力追求的庸俗的目标--我总觉得都是可鄙的 --爱因思坦 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。 --孟轲 君子坦荡荡，小人长戚戚。 --孔丘 人生应该如蜡烛一样,从顶燃到底,一直都是光明的。 _____萧楚女 路是脚踏出来的,历史是人写出来的。人的每一步行动都在书定自己的历史。 _____吉鸿昌 一个人光溜溜的到这个世界来,最后光溜溜的离开这个世界而去,彻底想起来,名利都是身外物,只有尽一人的心力,使社会上的人多得他工作的裨益,是人生最愉快的事情。 _____邹韬奋 即是我们是一支蜡烛 也应该"蜡烛成灰泪始干" 即使我们只是一根火柴 也要在关键时刻有一次闪耀 即使我们死后尸骨都腐烂了解也要变成磷火在荒野中燃烧。 _____艾青 谁要是游戏人生,他就一事无成;谁不能主宰自己,永远是一个奴隶。 _____歌德 人生不是一种享乐,而是一桩十分沉重的工作。 ______列夫。托尔斯泰 一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。 --毛泽东 一个人最怕不老实，青年人最可贵的是老实作风。"老实"就是不自欺欺人，做到不欺骗人家容易，不欺骗自己最难。"老实作风"就是脚踏实地，不占便宜。世界上没有便宜的事，谁想占便宜水就会吃亏。 --徐特立 生活是欺骗不了的，一个人要生活得光明磊落。 --冯雪峰 自以为聪明的人往往是没有好下场的。世界上最聪明的人是最老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。 --周恩来 公正，一定会打倒那些说假话和假作证的人 --赫拉克利特 给人幸福的不是身体上的好处，也不是财富，而是正直和谨慎。 --德谟可利特 质朴却比巧妙的言辞更能打动我的心 --莎士比亚 本性流露永远胜过豪言壮语 --莱辛 真实与朴实是天才的宝贵品质 --斯坦尼斯拉夫斯基 无论乌鸦怎样用孔雀的羽毛来装饰自己，乌鸦毕竟是乌鸦。 --斯大林 阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。。。。。。。史鉴使人明智：诗歌使人巧慧：数学使人精细：博物使人深沉；论理之学使人庄重：逻辑与修辞使人善辩 --培根 我觉得，当书本给我讲到闻所未闻，见所未见的人物、感情、思想和态度时，似乎是每本书都在我面前打开了一扇窗户，让我看到一个不可思议的新世界 --高尔基 每一本书是一级小阶梯，我每爬上一级，就更脱离畜牧牲而上升到人类，更接近美好生活的观念，更热爱这本书。 --高尔基 我以为世间最可宝贵的就是"今"最易丧失的也是"今"因为它最容易丧失，所以更觉得它可以宝贵。 --李大钊今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋《今日》诗，努力请从今日始。 --文嘉。
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生命得意义在于你去寻找生命得意义。
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人有本源和社会两种属性，本源就是如动物般活着，社会就是人在各种社会感知中活着，当人体衰落或者社会感知极度衰败后，人活着就没有意义了！
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生命的意义在于：幸福的活着并安祥得死去。
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生命的意义： 是祖先给了我生命，于是先看看祖先的追求； 周围的世界与我相联，处理一下与之的关系； 醒来之后发现自己的美梦，立即为之去奋斗。
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吃饭是为了活着，活着不是为了吃饭。这就是人生的意义。
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自然地选择！！
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当我做的事情如了心愿，当我感到欣慰而会心地笑了，当我和彼此相爱的人在一起说说笑笑的时候,当我得到别人尊重和对待的时候，当我愧对任何人和事……的时候，我就会感到很开心，做好自己的事情，你会发现自己很开心。 ----这就是生命的意义。活着，是为了痛苦，那还有什么意义吗？
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在电影《LEGALLY BLONDE(律政俏佳人－金发尤物)》中有一段精彩的课堂对白：法学教授斯金维尔提出一个问题，“The law is reason free from passion”是谁说的？博学而拙朴的学生大卫基尼抢先举手回答“亚里士多德”。教授并没有立即肯定他的答案，反而以狡黠的神态质问大卫：“你肯定是吗？”，大卫自信而坚定地回答“YES”；教授走过来宁视着大卫，以凝重的语气再问：“你愿以你的生命作赌注吗？”，大卫眼睛一转，依然蛮有把握地说：“我想我会愿意的”；细心的教授留意到大卫的表情变化，她知道他已经中计了，于是得意地侧转身用铅笔敲一下前排另一位学生的脑袋，再问大卫：“若以他的生命来作赌注呢？”。大卫犹豫了，他瞧瞧教授，又瞧瞧前排的那位同学，他明白自己的决定将影响到另一个人的生命，他不得不要作更慎重的考虑。教室里一片寂静，大家都在紧张地等待大卫的最后答案，大卫终于放弃了：“I don\'\'\'\'t know”，他终究是不敢拿别人的生命，来作自己的赌注。当然大卫的答案其实是正确的，教授故弄玄虚的目的只是为了引导学生注重扎实的知识基础，并非立意在于考验他的道德和意志。然而这些也许是编导并不经意地蕴藏于电影中的点点小花絮，却闪耀着西方文化中历久祢漫的尊重生命之人性光芒。在大卫衡量坚持真理之价值标准的心理活动中，他毫不犹豫地愿意奉献自己生命来实践之，但当他意识到自己的选择将影响别人的命运时，他就不得不重新审视自己的价值判断，是否也能适用于另外一个独立个体的心灵。而干涉（赋予及剥夺）具有心灵（灵魂）属性的生命，历来被认为是唯有上帝或上帝般的权威，才能涉及的领域。人是具有“察觉，感觉”等意识经验的特殊动物，意识的对象和方式，如“看见，听到，想象，记忆，恐惧和快乐”等，构成了种种心理（心灵）活动。人类的智慧文明发展到如今，我们能否认识别人的心灵，依然是一个未知的难题。通常认为，每一个人的心灵所经历的意识经验，都只存在于他们自己心中，除非统辖未知世界的上帝神启，或者拟设前提限制的科学假想，任何他人都无法观察得知。虽然我们也可以经历与他人类似的意识经验，但我们也顶多只能从自己的亲身体验中作出假设式的类比解释，设想相同的情境下别人可能会有相同的意识经验。然而正是心灵之于个体特有的这种独立性，才使得人类的生命的具有了与众不同的非凡意义：每一个生命都拥有唯一而不可替代的自我价值。西方文化对生命的尊重，源自于对人性细致深入的分析理解，尤其表现在远久以来就已经开始的对人类心灵属性之孜孜不倦的研究探讨。正是这种处处洋溢于社会生活之中的人性关怀，才使得人性权利，成了现代文化中思想价值的核心内容，成了现代文明中道德价值的正义标准。很早以来，理性就被认为是人类心灵的特色，是具有心灵能力的主体才有的特征。笛卡儿认为没有理性就不可能有心灵，在他看来，动物只是“复杂的机器”，只有具有真正意识经验和能作理性思考的人才有心灵。心物二元论认为心灵和物质是截然不同的存在，而意识经验是将心灵和物质分开的主要理由，每个心灵都是独立实体。休莫则认为人类心灵是来自感官的印象和归纳这些印象而得的观念构成的，他试图将心灵活动归纳为一个简单的机械过程。康德的“先验唯心论”则反驳经验主义的“机械论”，认为他们忽视了人类心灵的主动创造能力，他主张我们关于世界和自己的所有有意义的经验，都是心灵所创造的，因此人类心灵不是自然界的一部分，而是以某种方式外在于自然界。通常我们在讨论幸福生活之价值标准的时候，都会以是否实现或拥有生命的意义来作衡量。许多哲学家将道德和心灵相关联，如帕拉图就认为最幸福的人生仅属于那些具有良好和谐之内在心灵（灵魂）的人，对别人的正义行为来自正义的心灵，不正义的行为破坏心灵的内在和谐，最终总会使得自己不快乐。对于宗教信仰者来说，上帝（神）是一切根本问题的答案，他不仅使得人类生活有客观的价值标准可资依循，更使得我们的生命充满意义。持无神论的存在主义者，如尼采和马克思，则认为籍发展自我能力和创造自我价值，人类就能拥有充实而愉悦的生活。无论是坚持道德正义，还是敬畏上帝旨意，抑或是追求愉悦生活，西方文化普遍认为人的生命过程，目的在于寻求属于并有益于自我个体之终极意义。显然众人所渴望的这种“生命意义”，就是独立个体从心灵活动中获得的令人满意的意识经验。唯物论主张人只有物质和物理属性存在，所谓非物质的心灵和心理属性，只不过是人类的行为及行为倾向，或者是纯属物理性质的内在复杂动因系统，因此，他们并不重视人与自我心灵的关系。现代唯物论者喜欢把人的大脑比作控制人体一切行为的电脑，认为心理和心理过程，实际上是一些复杂的物理条件和过程，如知觉，记忆，信念，思考，欲望，需求，感觉和情绪，都可以用“资料处理”和“程序运行”来描述。在现代某些陷入极端的唯物论者看来，心灵若不是科学不能处理的未知，就一定是可被“理性”断定的无知（不存在）。因此，没有自觉意识之心灵属性的生命，不再是具有独立自我价值的主体，而是群体（如国家）中执行各种功能的一个单位（部件），同动物或者机器并没有两样，而且可以随时被其他能执行相同功能的人代替。人固然可以尝试用各种不同的方式来知觉外物，但是却恐怕无法将自己或他人看成是无觉察和感觉等意识能力的机器。心灵有感受苦乐，欲望，好恶和情绪等特征，这些特征和人类的价值感共同激发人的行为，而电脑机器却只能机械地执行工作。现代科技已经可以成功地克隆动物生命的肉体，但任何一个人的心灵活动，都远远复杂过现有的最先进电脑的运算能力，因为心灵并不是无自主意识的程序运作，更不是不能自我发展的信息处理。我们若愿意以诚恳的态度来分析人性，也许会发现实在是难以以漠视心灵的代价，来评价审视物理肉体的生命价值。伟大人物“死上一半人口”的豪言壮语，固然总是能从其历史背景中寻找到特殊时代的特殊根源，但同现代常常也是语出惊人的“COOL族”愤青相比，其对待人性之冷酷残忍，却恐怕是前无古人后无来者的。现代人也许唯有尝试着将自己假设成动物或机器，才能领会得到这轻描淡写地说出口的数字，所蕴涵着的亿万个被视为牺牲品的生命体的悲凉命运。。
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不知各位注意没有：现今的中国，当官的只有两种人：第一种是确实很有才华的人(但这样的人少之又少，而且即使他们能混上个官职，在位的时间都不会很长！最终都是被那些马屁精们给轰下台！！！某权威资料曾作了统计，真正有才华的官爷们仅占当官人数的0。001%！！！第二种就是溜须拍马、百般献媚、阿谀奉承的人！其中第二种人又可分为两类：一类是无德无才之人；另一类是看似尚有一点点德才实则根本就不知什么叫德什么叫才的人！这些人之所以能坐上当官的交椅，据我身边的人说，他们一般是运用这样的伎俩：女的利用性贿赂、男的利用金钱或贵重财物去“感恩”身居要职的人！身居要职的人之前也是通过溜须拍马、阿谀奉承才能坐上那宝座的！现在轮到他掌权了，他哪肯就这么便宜那些想当官的人呢？所以就通过“暗示”、“研究”、“考虑”等等模糊字眼来等待想当官的人给他送物送钱、甚至跟他上床云雨等等后才作出决定。“裤头一松，不用做工”；“要致富，先脱裤”；“不跑不送，原地不动；既跑又送，提拔重用”……这些就是当今中国选择官宦的“标准”铁律！！！我常常在想，发廊妹们有时为了能得到一口饭吃，被迫走卖淫之路，可是，这样的饭也不是那么好吃的，倘若被抓到，拘留尚且不说，还被罚个四五千元，转眼间辛辛苦苦积攒了多年的血汗钱就这样给“上缴”了，接下来的日子可想而知：其本人、家中老小也许从此就很难再见到肉腥味了。。。。。。我真弄不明白：官场上的性贿赂、性奉献不但不受罚，而且还得到领导的表扬、嘉奖！可是发廊妹们的走投无路之举却时时受到限制、处罚。。。。唉，这世道是不是有些不公平呢？？？ 有时我也在想，在当今中国，想当个官也是很容易的！只要你硬着头皮，胆子大一点，“献身”精神多一点，送出的人民币厚一点，总有一天你会坐上那张官椅的！！！ 君不见，某某一下子从市委书记直接升至xx官，如果没有很硬的后台，会升到这个位置吗？要知道，原先他所在的那个城市失业人口也不是全国最少的呀！而象我等这样多才多艺、品德高尚的人，工作这么多年了却连个芝麻官都混不上，到底是什么回事？我可以很负责的告诉你：工作效率、打字速度、协作精神等方面我不会比任何一个拍马屁的人差！但我确确实实从未体验过“官瘾”，我想这该不会是我主观上的原因吧？？？但是，我所崇尚的“宁可站着死，也不跪着生”无论何时何地都不会改变！！！。
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生命是精彩的。想一想你曾经和你父母 和你爱人 和你朋友一起度过开心的日子吧，我想那你就会买能够明白生命的意义。当然，最直接的就是你去做一件好事，那你就更清晰啦！！！
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既来之，则安之。生的不容易，活的要精彩。