最好详细一点，700字左右
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说来也好笑，苏东坡的《前后赤壁赋》让我陶醉了多少年，却一直没有认真体会思考过它。它能够让我沉湎于陶醉之中，主要是因为音节和词采之美，后来还加上了书法之美。 东坡的文章，最宜于半醉之后，在月光之下，一个人放声缓缓而咏。《前后赤壁赋》说起来不过是散文，却具备了诗和词特有的那种音乐魅力。东坡精于此道，也忠于此道，他知道读者终归是要读的，所以不肯让人遗憾。那种音乐的旋律和节奏，总要富于变化地持续到文章末尾。其词采，也正如浓妆淡妆的一群美人，美的档次是齐整的，而特色变化是鲜明的，迤逦读来，目中常新，口中常香。其书法，我陆陆续续地见到过一些字帖，有东坡自己的，有后人用钢笔临摹的，还有其它名家书写的。东坡先生自己的那种肥秀欹侧，变化妩媚，在任何时候见了，都能报之以理解的微笑。 说起男子的妩媚，魏文帝曹丕曾经用这个词夸奖过孙权。当时孙权的东吴势力正向曹魏靠拢，对于上国皇帝，孙权极尽承欢讨好之能事，终于获得了一句“架子花脸”似的妩媚。辛弃疾在一首词中，带着醉意和对面的江山套交情，说：“我见江山多妩媚，想江山见我亦如此！”这种得意洋洋的醉话，总归不能和东坡的自然妩媚相比。 在东坡的文章中，一切都是妩媚的，连带他这个人，也成了阳性妩媚的象征。 《前后赤壁赋》以及那篇著名的《念奴娇赤壁怀古》，享受千秋大名的同时，也颇受人讥嘲，因为东坡搞错了赤壁。他流连沉醉的地方，并不是三国周郎大破曹公的所在。而爱东坡者，便把黄州赤壁称为东坡赤壁，以与三国赤壁相区别。还有人耐心地进行解释，说东坡本没有确定这个赤壁，要不为什么要说“人道是三国周郎赤壁”？如果他认为真是，就不会称之为“人道是”了。 一切的解释都比不过东坡自己的说法。北宋时，学者们认为陈寿的《三国志》写得不成功，想请东坡先生承乏，重新写一部出来。东坡先生摇手说：“不写不写，我写出来，让后人纠我的错啊？” 东坡那颗庄子一般的头脑，本来不是很在乎事物的正确准确。在最关键的科举考试中，他为了行文方便，竟杜撰了一个三皇五帝时代的典故。主考官欧阳修梅尧臣也是大文学家，见了竟不敢说错。后来东坡中试，拜谢恩师，二人方才问起，东坡笑道：“想当然耳！” “想当然耳！”四个字，正是东坡的妩媚所在！ 正是因为如此，多年以来，我没有计较过《前后赤壁赋》中的故事及寓意，一切不过是想当然耳！“壬戌之秋，七月既望”的那个晚上，赤壁想必是真游了，客人也许真有那么几位，酒也喝了，天也聊了，何必真有那一曲箫音，何必真有那么一番对话！不过是事后作文时的想当然耳，东坡便是客，客也是东坡。《后赋》之中，放船游江，乘兴爬山，容或真有，也未必非有孤鹤东来，道人入梦，无非是想当然耳！ 君不见，“小舟从此逝，江海寄余生”词句流传，官吏惊心，而东坡先生犹然醉卧乎？ 抛开东坡先生种种想当然的遁辞，直入其心，却发现，那颗被世俗震荡的心灵凭借惯性，依然在震荡。曹公周郎的感慨，不过是往昔热闹繁华的倒影。“望美人兮天一方”的歌谣，也不过是期待回归繁华的妄想。佳客的箫吟，不过是顾影自怜。那一番恍兮惚兮的旷达之语，也不过是自欺欺人之谈，好像唐婉答陆游的“瞒、瞒、瞒！” 黄州江岸，何须认做赤壁？心中无妄想，便是真赤壁，也不过销几杯酒也；心中有妄想，长江岸边何处不是赤壁？ 《后赋》之中，冬夜复游，心境比《前赋》更热。不满足于枯坐小舟，竟然“摄衣而上”，不顾艰险。 人人都说东坡旷达，我却说东坡聪明狡狯。他何尝想过离群索居，不过是在困境中善于排遣耳。后来，临命终时，老和尚附耳说：“端明无忘西方。”本来不过是嘱咐一句，让一生好参禅的东坡最终坦然归于禅境。可是东坡顽皮狡狯依旧，说：“西方极乐世界说不定真有，可是这时候便是想去，也使不上劲啊！”原来参禅全是假啊！所以，说到底，东坡仍只是一个妩媚也！ 。
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前后赤壁赋，左右出师表