人品
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做事坦荡大方、不拘小节，问心无愧与天地、不趁人之微的人。
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坦荡，问心无愧，决不趁人之微
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在一定场合里是真诚、友善、知礼、明理，不是“君子国里的君子”就可以了。
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一个人行事而不给他人招至痛苦，则于君子之义，已可谓思其过半。上面这话既不失为雅正，而且就其实质而言，也不为不确切。所谓君子，即在他能注意为他周围的人解除其行动障碍，使之办事免受拘牵；他在这类事上重在同情，而不在参与。而他所能给予的帮助也多少带有这种性质，正如在安排人们起居时，尽量让人感到舒适：仿佛安乐椅之能给人解乏和一团炉火之能为人驱寒；虽说没有这些，自然仍能给予人以其他恢复与取暖的之法。是故真正的君子在与其周围的关系上也必然同样避免产生任何龌龊对于冲突——诸如一切意见的冲突，感情的抵牾，一切拘束、猜忌、忧郁、愤懑，等等；他所最关心的乃是使人人心情舒畅，自由自在。他的心思总是关注着全体人们：对于腼腆的，他便温柔些；对于隔膜的，他便和气些；对于荒唐的，他便宽容些；他对正在和自己交谈的人属于什么脾气，都时刻不忘；他对那些不合事宜的事情或话题都能尽量关心，已防刺伤；另外在交谈时既不突出他自己，也不令人厌烦。当他施惠与他人时，他尽量把这类事做的平淡，倒仿佛他自己是个受者而非施者。他一般从不提起他自己；他决不靠反唇相讥来维护自己；他把一切诽谤流言都不放在心上；他对一切有损于自己的人从不轻易怪罪，另外对各种行为言论也总是善为解释。在与人辩论时他丝毫也不鄙吝褊狭，既不没有理由的强占上风，也不把个人意气与尖刻词句当成论据，或在不敢明言时恶毒暗示。他目光远大，慎思熟虑，每每以古人的下述格言为自己的行动楷模，即是我们对待仇人，须以异日争取其做友人为目标。他深明大义，故不以受辱为意；他志行高洁，故不对毁谤置念；他尽有它事可做，故不暇对人怀抱敌意。他甘愿吃苦，因为痛苦不可避免；他甘愿孤独，因为这事无可挽回；他甘愿死亡，因为这是他的必然命运。如果他与人涉入任何问题之争时，他那训练有素的头脑总不致使他出现一些聪明但乏教养的人所常犯的那种冒失无理的缺点；这类人仿佛一把钝刀那样，只知乱砍一通，但却不中肯綮。他们往往把辩论的要点弄错，把气力虚抛在一些琐细上面，或者对自己的对手并不理解，因而不问题弄的更加复杂。至于他们的看法之正确否，倒似乎无关宏旨，但由于他的头脑极为清醒，故颇能避免不公；在他身上，我们充分见到了气势、淳朴、斩截、简练。在他身上，真挚、坦率、周到、宽容得到了最充分的体现：他对自己对手的心情最能体贴入微，对的短处也能善加回护。他对人类的理性不仅能识其长，抑且能识其短，既知其领域范围，有颇知其不足。
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只说不做就不是一个好君子！
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修身，齐家，治国，平天下。德爰礼智，才兼文雅，学比山成，辩同河泻，明经濯秀，光朝振野，调逸许中，声高洛下。勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生。
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坦荡荡者！
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守中道。不以己欲害天理；不以己念妨众意；爱己爱人，利己利人；
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一身正气,出淤泥而不染.
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打架不用手，张嘴就乱咬的那位！
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君子是固然是内外兼修，德才兼备，但是很多的时候我们是不能做到两全齐美的，所以我认为君子更是应该懂的舍小而取大，虽然有的时候会得罪人，但是只要自己无愧与天地，无愧与自己就行了！
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“文质彬彬，然后君子”——《论语》内外兼修，德才兼备，正直、高洁、不随波逐流、不同流合污。如屈原一类。
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不偏不倚 中庸者为君子