请精通佛经的朋友给我写几句诸如：菩提本无树，明镜亦非台。等这样经典的句子，我个人非常喜欢这一类的句子，但苦于找不到。
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身是菩提树， 菩提本无树， 心如明镜台， 明镜亦非台， 时时勤拂拭， 本来无一物， 莫使惹尘埃。在——神秀法师 何处惹尘埃？——慧能祖师 是两首偈语。 是佛教禅宗6祖慧能和他的师哥所做的偈。 佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。 佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。 佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘 这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。 神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。 要时时不断地将它掸拂擦试， 不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。 本来就是虚无没有一物， 那里会染上什么尘埃? 心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。 其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘； 尘在内，心在外，常剥之，无尘无心； 心中有尘，尘本是心， 何畏心中尘，无尘亦无心??正如慧能所说的 仁者心动 又如道家所说的 道可道非常道 它们的道理是一样的 佛家讲究万物在心 追求修世 道家讲究无牵无挂 追求避世 佛家想超脱今世 道家则是修行今世 而追究其原理来说都是一种修行 却不是刻意的寻求 主旨在心 世间人，法无定法，然后知非法法也； 天下事，了犹未了，何妨以不了了之。 我想呢这两首诗也许是能最好的诠释爱情的定义了。 也就是既然爱了就不要去给爱下什么定义。然否? 我也非常喜欢这两首诗的。 。
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跟你分享《因果经》：为什么有人会认为，行善积德的人没有得到福报，干坏事的人没有得到恶报。究其原因，他们不懂得人的命是自己造就和因果循环报应的道理，任何事物的发生，都有其因果的关系。有的做了不少好事没有得到福报，是上一世欠的债没有还清，所做的好事还不能完全抵消上一世的罪孽。有的干了坏事，没有得恶报，就是上世做的好事像银行存的款一样，还未用完，从命理学上讲，行善积德与行凶作恶报早与报迟的问题，是一个运气的问题。如有小偷，在他运气好的进候，作案不易被抓住，他的败运一到，他的盗窃罪暴露而抓住。这就是“时刻一到，统统都报”，大家想一想，世上凡是损人利已的，坑害别人的，干坏事的有哪一个能逃脱恶报。我们每个人来到阳间，既不知前世之事，更不知下世之果。所以《三世因果经》首先就讲：“欲知前世因，今生受是者，欲知后世果，今生作者是。”“善另信女至诚听，听念三世因果经”“三世因果非小可，佛言真语实非轻”“今生做官为何因，前世黄金装佛身”“前世修来今世受，紫袍玉带佛前求”“黄金装佛装自己，遮盖如来盖自身”“莫说做官皆容易，前世不修何处来”“骑马坐轿为何因，前世修桥补路人”“穿绸穿缎为何因，前世施衣济穷人”“有吃有穿为何因，前世茶饭施贫人”“无食无穿为何因，前世不舍半分文”“高楼大厦为何因，前世造庵起凉亭”“福禄俱足为何因，前世施米寺庵门”“相貌端严为何因，前世花果供佛前”“聪明智慧为何因，前世诵经念佛人”“贤妻美好为何因，前世佛门多结缘”“夫妻长寿为何因，前世幢幡供佛前”“父母双全为何因，前世敬重孤独人”“无父无母为何因，前世都是打鸟人”“多子多孙为何因，前世开笼放鸟人”“养子不成为何因，前世皆因溺婴身”“今生无子为何因，前生填穴覆巢人”“今生长寿为何因，前世买物放生灵”“今生短命为何因，前世宰杀众生命”“今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻”“今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身”“今生奴婢为何因，前世忘恩负义人”“今生眼明为何因，前世舍油点佛灯”“今生瞎眼为何因，前世指路不分明”“今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯”“今生聋哑为何因，前生恶口骂双亲”“今生驼背为何因，前生耻笑拜佛人”“今生拙手为何因，前生造孽害旁人”“今生跛脚为何因，前生拦路打劫人”“今生牛马为何因，前生欠债不还人”“今生猪狗为何因，前生皆因骗害人”“今生多病为何因，前生杀生害命人”“今生无病为何因，前生施药救病人”“今生囚牢为何因，前生作恶害别人”“今生饿死为何因，前生糟蹋五谷人”“毒药死者为何因，前世药物毒众生”“伶仃孤苦为何因，前世恶心侵算人”“眷属欢笑为何因，前世扶助孤独人”“今生疯癫为何因，前生酒肉逼僧人”“今生吊死为何因，前生劫索在山林”“鳏寡孤独为何因，前世狠心嫉妒人”“雷打火烧为何因，大秤小斗不公平”“蛇咬虎伤为何因，前世冤家对头人”“万般自作还自受，地狱受苦怨何人”“莫道因果无人见，远在儿孙近在身”“不信吃斋多修积，但看眼前受福人”“前世修善今享福，今生作恶后沉沦”“有人毁谤因果经，后世堕落失人身”“有人受持因果经，诸神菩萨作证明”“有人书写因果经，世代儿孙家首兴”“有人顶带因果经，凶灾横祸不临身”“有人讲说因果经，生生世世得聪明”“有人高唱因果经，来生为人受恭敬”“有人印送因果经，福贵荣华报来生”“有人顶礼因果经，事事件件皆称心”“有人深信因果经，同生西方极乐人”“三世因果说不尽，苍天不亏善心人”“大众发心广劝化，印送此经吉星临”“一人传十十传百，明因识果做善人”佛学界强调人的命运是自己造就的，这一论点是千真万确的。但是，正因如此，佛学界有的人提出出：人的命算不算都那么回事，只要信佛拜佛就可以免灾增福。因此，否定命运预测的必要性，我认为这种观点不对。说信佛可以免灾增福并不全面。更主要的是行动，那就是要行善德，慈悲为怀。我在研究因果报应循环和命理中发现，一个人有今生走红运时，如不注意行善积德，很容易出现作孽之事，在走败运时，就遭恶报。如有的人走好运时，升官又发财，手中有权有势，就忘了行善积德多为人民做好事的宗旨，就慢慢地变坏，贪污受贿，或者整人害人，受到革职法办，这就是报应。又如有一小子好打架，走好运时，总是打伤别人，自己无事，他打人的特点是专打对方肝部，使不少人因肝伤长期不愈。当他走败运时，有一天他不小心跌了一跤，正好被一根金属棍戳穿了他的肝而死亡。走败运一般是遭祸报，这种祸报有来自前世和今生的。行善积德，就是做好事，做善事，一切以慈悲为怀。有的人狭隘的认为，行善积德，就是拿钱救济疾苦，或捐献钱物。其实，不完全，无钱无物者可以出力，如扶老爱幼，乐于助人，为病残老人做好事，救人之危，看见路上有玻璃石头或瓜皮即时捡起来丢到拉圾箱，没有拉圾箱可以丢到人踩不到的地方，在火车汽车上及时给老残妇幼站坐，或者参加义务劳动等，这些都是行善积德。如我在为别人化死亡之灾时，要他出钱修路，他说家穷无钱怎么办，我说无钱也没关系，你去修路工程参加义务劳动总可以吧，同样能达到化灾的目的。所以说行善积德，不一定都有是出钱出物。 ———— 以上摘自《三世因果经解说——常慧居士 印 赠》。
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禅宗,适合你.
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佛教最经典的几句话：上天入地，唯我独尊。这个我泛指每一个人自性弥陀，唯心净土众生皆是佛这都是对自我的崇拜
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虚云老和尚开悟偈： 杯子扑落地 响声明沥沥 虚空粉碎也 狂心当下息又偈 烫著手，打碎杯 家破人亡语难开 春到花香处处秀 山河大地是如来=================================光绪二十九年癸卯六十四岁 予在关中。迎祥寺一僧人至。称寺有放生雄鸡重数斤。极凶恶好斗。群鸡皆被伤冠羽。予即为说归戒。且教令念佛。未久。不复斗。独栖树上。不伤虫。不与不食。久之闻钟磬即随众上殿。课毕仍栖树上。教以念佛。即作佛佛佛声音。后二年。一日晚课毕。站立举首。张翅三扇作念佛状。立化。数日不变。龛以葬之。予为之铭曰。 好斗成性此鸡雄。伤冠拔羽血流红。知畏奉戒狂心歇。素食孤栖不害虫。 两目瞻仰黄金相。念佛喔喔何从容。旋绕三扑奄然化。众生与佛将毋同。============================= 比丘尼妙净者。俗姓王氏。云公之庶母也。云公法名古岩。字德清。号虚云。湘乡人。俗姓萧。梁武之后也。父玉堂。佐治福建泉州府幕。母颜夫人。年踰四十无子。祷观音大士得孕。父母梦一长须青袍人。头顶观音。身骑猛虎。跳入床上。母惊醒。异香薰室。既生云公。落地乃一肉球。母大失望。气壅而绝。越日有卖药翁来。剖肉球得男。即云公也。庶母抚育之。云公性不喜茹荤。稍长就傅。不嗜儒书。性好佛经。父滋不悦。严责之。年十七。以兼祧故。父为娶二媳。一田氏。一谭氏。云公不欲也。遁于闽海鼓山。礼妙莲长老为师。同治三年甲子岁父去世。庶母遂领二媳入佛门为尼。田氏旧患咯血。披剃四腊即病殁。谭氏尚存。为湘乡观音山尼。法名清节。尝寄书云公。称己酉腊八庶母西归。当弥留时。跏趺留偈而逝。其偈曰。 人生养子有何益。翼硬展翅便冲飞。怀胎命若悬丝险。既生得安谢神祇。 乳哺不倦尿屎苦。如狮捧球不暂离。待得稚雏成鹏去。慈亲衰老犹靠谁。 兄薄弟寒父亡故。弃我婆媳竟何依。痴情难解鞠育念。益想益悲令人啼。 欲作鬼母寻子去。举目云山万重围。汝能志办生死事。不见庞蕴把道违。 俗情法爱何殊义。山禽尚晓栖落晖。虽获同愿奉佛寺。日洗寒山冷翠微。 儿既早为空王子。世尊昔曾度阿姨。恨兹娑婆尽烦恼。休心今向极乐归。又一偈云 每因恩爱恋红尘。贪迷忘失本来人。八十余年皆幻梦。万事成空无一人。 今朝解脱生前累。换取莲邦净妙身。有缘念佛归西去。莫于苦海甘沉沦。====================================顺治皇帝归山词 天下丛林饭似山 衣钵处处任僧餐黄金白玉非为贵 唯有袈裟披最难朕为大帝山河主 忧国忧民事转烦百年三万六千日 不及僧家半日闲来时糊涂去时迷 空在人间走一回未曾生我谁是我 生我之时我是谁长大成人方是我 合眼朦胧我是谁不如不来也不去 亦无烦恼亦无悲五湖四海为上客 逍遥佛殿任僧栖虽然不是真罗汉 也搭如来三尺衣莫说僧家容易得 皆因囊里种菩提口内吃的清和味 身上常穿补纳衣兔走鸟飞东复西 为人切莫用心机百年是事三更梦 万里江山一着棋禹开九州汤放桀 秦吞六国汉登基古来多少英雄辈 南北山头卧土泥自悔当年一念差 龙袍换去紫袈裟吾本西方一衲子 因何流落帝王家十八年来不自由 南争北战几时休我今撒手归山去 那管千秋与万秋时在暌亥年二月书===============================《憨山大师警世歌》红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。到处随缘延岁月，终身安分度时光。休将自己心田味，莫把他人过失扬。谨慎应酬无懊悔，耐烦作事好商量。从来硬弩弦先断，每见钢刀刃易伤。惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。是非不必争人我，彼此何须论短长。世事由来多缺陷，幻身焉得免无常。吃些亏处原无害，退让三分也不妨。春日才逢杨柳绿，秋风又见菊花黄。荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。老病死生谁替得？酸咸苦辣自承当。人从巧计夸伶俐，天自从容定主张。獐因香重身先死，蚕为丝多命早亡。一剂养神平胃散，两蛊和气二陈汤。生前枉费心千万，死后空留手一双。悲欢离合朝朝闹，寿夭穷通日日忙。休得争强来斗胜，百年浑是戏一场。倾刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。 =======================皮袋歌 皮袋歌。歌皮袋。空劫之前难名状。威音过后成挂碍。三百六十筋连体。八万四千毛孔在。分三才。合四大。撑天拄地何气概。知因果。辨时代。鉴古通今犹蒙昧。只因迷著幻形态。累父母。恋妻子。空逞无明留孽债。 皮袋歌。歌皮袋。饮酒食肉乱心性。纵欲贪欢终败坏。做官倚势欺凌人。买卖瞒心施狡狯。富贵骄奢能几时。贫穷凶险霎时败。妄分人我不平等。害物害生如草芥。每日思量贪嗔痴。沉沦邪僻归淘汰。杀盗淫妄肆意行。傲亲慢友分憎爱。呵风咒雨蔑神明。不知生死无聊赖。出牛胎。入马腹。改头换面谁歌哭。多造恶。不修福。浪死虚生徒碌碌。入三途。堕地狱。受苦遭辛为鬼畜。古圣贤。频饶舌。晨钟暮鼓动心曲。善恶业报最分明。唤醒世人离五浊。皮袋歌。歌皮袋。有形若不为形累。幻质假名成对待。早日回心观自在。不贪名。不贪利。辞亲割爱游方外。不恋妻。不恋子。投入空门受佛戒。寻明师。求口诀。参禅打坐超三界。收视听。罢攀缘。从今不入红尘队。降伏六根绝思虑。无人无我无烦恼。不比俗人嗟薤露。衣遮体。食充饥。权支色身好因依。舍财宝。轻身命。如弃涕唾勿迟疑。持净戒。无瑕疵。玉洁冰清四威仪。骂不嗔。打不恨。难忍能忍忘讥嗤。没寒暑。无间断。始终如一念阿弥。不昏沉。不散乱。松柏青青后凋期。佛不疑。法不疑。了了闻见是良知。穿纸背。透牛皮。圆明一心莫差池。亦返源。亦解脱。还元返本天真儿。无不无。空非空。透露灵机妙难思。到这里。不冤枉。□地一声是了期。方才称。大丈夫。十号圆明万世师。咦。犹是那个壳漏子。十方世界现全身。善恶明明不差错。为何依假不修真。太极判。两仪分。心灵活泼转乾坤。帝王卿相前修定。富贵贫穷亦夙因。有了生。必有死。人人晓得莫?股搿?为妻财。为子禄。误了前程是贪嗔。为甚名。为甚利。虚度光阴十九春。千般万种不如意。熬煎在世遭艰?。老到眼花须发白。一善难闻枉为人。日到月。月到岁。空嗟岁月如转轮。世间谁是长生者。不如归去礼慈云。或名山。或胜境。逍遥自在任游巡。无常迅速知不知。几句闲言敢奉闻。念弥陀。了生死。多多快活谁得似。学参禅。得宗旨。无限精神祇这是。清茶斋饭心不偷。二六时中为法喜。除人我。无彼此。冤亲平等忘誉毁。无挂碍。没辱耻。佛祖同心岂徒尔。世尊割爱上雪山。观音辞家为佛子。尧舜世。有巢许。闻让国。犹洗耳。张子房。刘诚意。也弃功名游山水。况末劫。甚艰苦。如何不悟古人比。纵无明。造十恶。费尽心机为世鄙。刀兵厉疫旱潦多。饥馑战争频频起。变怪屡闻妖孽生。地震海啸山崩圮。适当其际可奈何。多行不善前生里。事难如意落迷途。处贫遇患善心始。善心始。遁入空门礼法王。忏悔罪过增福祉。拜明师。求印证。了生脱死明心性。勘破无常即有常。修行大有径中径。圣贤劝世有明文。三藏经书尤当敬。沥心肠。披肝胆。奉劝世人应守正。莫当闲言不记心。大修行人必见性。速修行。猛精进。种下菩提是正因。九品莲生有佛证。弥陀接引到西方。放下皮袋超上乘。皮袋歌。请君听。虚云和尚法汇—诗歌偈赞: 宣化上人诗选 作者：宣化上人 文章来源：摘自果斌敬编《醒世诗集》 点击数：982 更新时间：2004-1-22 你要问我笑甚么 我要问你哭什么 哭笑原非中道义 执着两边做甚么 一口喝尽愁怨水 双眼看破名利人 菩萨面目无人识 交臂失之自蹉跎 ——宣公上人咏弥勒菩萨偈颂 一切是考验，看尔怎么办？ 觌面若不识，须再重头炼。 真认自己错，莫论他人非。 他非即我非，同体名大悲。 事事都好去，脾气难化了， 真能不生气，就得无价宝。 再要不怨人，事事都能好， 烦恼永不生，冤孽从那找？ 常瞅人不对，自己苦没了。 舍不了死 换不了生 舍不了假 成不了真 提得起 放得下 念佛是谁哈哈哈 放得下 提得起 谁是佛念嘻嘻嘻 不是你 不是我 你我之间人太多 也是你 也是我 须弥打倒谁也没 你念佛 我念佛 你我念佛为什么 了生死 化娑婆 处处极乐阿弥陀 无你我 有甚么 万物静观皆自得 烦恼断 无明破 跳出三界大爱河 世事无常莫执着 梦幻三昧且逍遥 游戏神通随便化 静观万物自荣凋 生我之门死我户 几个惺惺几个悟 夜半铁汉自思量 生死轮回由自杜 念念莫忘生死苦 心心想脱轮回圈 虚空粉碎明佛性 通体脱落见本源 性定魔伏朝朝乐 妄念不起处处安 心止念绝真富贵 私欲断尽真福天 任命要知足 烦恼一概除 声色也不好 名利更不图 瞪我没看见 骂我把理服 打我没跪倒 只笑不会哭 人间也未有 世上找不出 西方真衲子 怀揣牟尼珠 不生烦恼莫疑心 总要管己少管人 多忍不是少诤理 安然清净智慧生 明心没有碍难事 见性那有忧愁烦 佛光不是不普照 忧思怨恨隔重山 人生一场梦 人死梦一场 梦里身荣贵 梦醒在穷乡 朝朝是做梦 不觉梦黄梁 梦中若不觉 枉做梦一场 《众生苦》歌词 我见所有众生真苦 见自己是众生之一更苦 世间的事务把我颠倒 日日月月 年年时时 都没有办法觉悟 但是现在 遭遇真正佛法 知道以前所行所作 皆是浪费宝贵的性命 所以从此以后 专心致志修成圣果 成佛道则回来 度一切众生 皆共得生极乐国 成佛道则回来 度一切众生 皆共得生极乐国 虚云和尚法汇—诗歌偈赞: 宣化上人诗选 佛经摘录文白 佛门精言 。
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在 《 ??? 》 中 ， 慧 能 提 出 了 “ 般 若 行 ” ， 突 出 ?? 調 通 過 頓 悟 的 方 法 直 接 進 入 佛 陀 境 界 的 觀 念 。 他 說 ：菩 提 般 若 之 知 ， 世 人 本 自 有 之 ， 即 ? 心 迷 ， 不 能 自 悟 ， ? 求 大 善 知 識 ， 示 道 ? 性 。 愚 人 、 智 人 佛 性 本 亦 ?o 差 ?e ， 只 ? 迷 悟 ， 迷 即 ??愚 ， 悟 即 成 智 。 自 性 心 地 ， 以 智 慧 觀 照 ， ??外 照 ??， 識 自 本 心 。 若 識 本 心 ， 即 是 解 ? 。 這 就 是 說 每 ?? 人 的 本 性 本 ??是 清 ?Q ?o 染 ， 具 有 般 若 智 慧 ， 只 是 一 直 被 妄 念 的 浮 ? 所 掩 蓋 ， ? 於 “ 迷 ” 的 狀 ?B 罷 了 。 一 旦 妄 念 被 消 ???Q 盡 ， 就 可 以 頓 ?r 明 ? 自 己 心 的 本 性 ， 般 若 智 慧 顯 發 出 ??， “ 一 悟 即 至 佛 地 ” 。。
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心诚则悟