原文的解释是什么？当时想表达一个什么中心思想？苏轼是思念谁？
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是名篇《水调歌头》，词的开头有写明“丙辰中秋欢饮达旦,大醉作此篇,兼怀子由”，所以是思念他的弟弟苏辙（字子由）全词楼上已经写出，上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。开头四句接连问月问年，一似屈原《天问》，起得奇逸。唐人称李白为“谪仙”，黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”，苏轼自已也设想前生是月中人，因而起“乘风归去”之想。但天上和人间，幻想和现实，出世和入世，两方面同时吸引着。相比之下，他还是立足现实，热恋人世，觉得有兄弟亲朋的人间生活来得温暖亲切。月下起舞，光影清绝的人生境界胜似月地云阶、广寒清虚的天上宫阙。虽在尘凡而胸次超旷，一片光明。下片怀人。人生并非没有憾事，悲欢离合即为其一。苏轼兄弟情谊甚笃。他与苏辙熙宁四年（1071）颍州分别后已有六年不见了。苏轼原任杭州通判，因苏辙在济南掌书记，特地请求北徙。到了密州还是无缘相会。“咫尺天不相见，实与千里同，人生无离别，谁知恩爱重”（颍州初别子由），但苏轼认为，人有悲欢离合同月有阴晴圆缺一样，两者都是自然常理，须伤感。终于以理遣情，从共同赏月中互致慰籍，离别这个人生憾事就从友爱的感情中得到了补偿。人生不求长聚，两心相照，明月与共，未尝不是一个美好的境界。这首词上片执着人生，下片善处人生，表现了苏轼热爱生活、情怀旷达的一面。词中境界高洁，说理通达，情味深厚，并出以潇洒之笔，一片神行，不假雕琢， 卷舒自如，因此九百年来传诵不衰。“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废”，（胡仔《苕溪渔隐业话后集》卷三九）。另外，楼上关于婵娟的解释是正确的，婵娟是中国神话中嫦娥的另外一个称谓，通常代指“月亮”或者“月光”。“但愿人长久,千里共婵娟”此处的意思是“只愿互相思念的人能够天长地久，即使相隔千里，也能通过月光来传递思念（或者共享这美丽的月光）。
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补充一下： 这词是神宗熙宁九年苏东坡苏教师被王安石等当权派打击、排挤，自请离京一番周折后，在密州（山东诸城）知州任上写的。明写节日喝酒、吃月饼和思念亲人，实为政治表白，想回京城再得到皇上重用。（是否想回去搞打击报复？） 天上宫阙、是何年：王安石－司马光两派相争，形势不明朗；皇上而今的态度又是如何？ 乘风归去：想回京城耶。 又恐、不胜寒：朝廷政治大气候合吾口味乎？ 何似在人间：不行的话，不如在外工作稳定一点，免得回去又趟浑水。 所有句子，首先是写过节。中秋节比较特别，这首词写出这个节日特有的人们微妙的、细腻的感情。又可以扣住“兼（不是“专”）怀子由”的话头来具体理解。更要看成是提出落实政策、打算回京重新上岗的宣言。至于是继续反抗，还是主动妥协，就不在这里讨论了。 “神宗读至琼楼玉宇二句，乃叹曰：苏轼终是爱君。” 另外，后来又受东坡老师连累的是秦观，这事离苏东坡“起舞弄清影、把酒问青天”的时候过了些年头。秦观这人与苏东坡关系密切，比较清高，经不起一点风浪。两人的性情从其作品就可以看得出来。他在正常工作时被人无辜指责为“影附苏轼”，一贬再贬，到了湖南郴州蛮荒，一蹶不振，就没有了苏东坡的那种进取勇气，为此写下自怨自艾的《踏莎行》。苏东坡读了后，也知道是自己害了秦观，这时却又没有办法帮他，尴尴尬尬，搞得怪不好意思的。前面提到苏东坡想回皇帝身边，有没有想趁机利用职权提携一下这帮难兄难弟的企图，就不得而知了。 这两首词的背景是连贯的。如果连起来看，很是有味。
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把他们综合起来就对了
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《水调歌头》全词楼上已经写出，只是“婵娟”解悉不对，“婵娟”不指月亮，本意指“美好”。
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思念苏辙，同在齐鲁大地的兄弟，只能在美好的月光下相望不能相晤．
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婵娟是月亮的意思，全句就是说可以相隔千里之外可能一样看月亮
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【宋】苏轼明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。