中国传统中“金、木、水、火、土”五行的相克、相生关系是怎样的？
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五行相生，是指五行之间相互滋生、促进、助长的意思。五行相克，是五行间相互制约、抑制、克服的意思。五行相生的规律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克的规律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。在相生关系中任何一"行"都有"生我"（母）和"我生"（子）两方面的关系，把它比喻为"母"与"子"的关系。在相克关系中任何一"行"，又都具有"我克"（所胜）和"克我"（所不胜）两方面的关系，称之为"所胜"与"所不胜"的关系。五生相生之中，同时寓有相克；相克之中也寓有相生。相生相克是一切事物维持平衡不可缺少的条件。所以五行生克制化是正常现象。 五行中任何一"行"太过或不及，出现异常现象，都可引起相乘或相侮的变化。乘是乘虚侵袭的意思；侮是欺侮的意思。相乘是过度的相克，超过了正常制约的程度，其规律同相克，但被克者更加虚弱。相侮即"反克"，又叫反侮，即本来是自己所能克胜的，却反而被它克胜，其规律与相克正好相反。例如，正常时土克水，若土气虚弱，或水邪泛滥，水就反过来侮土。 。
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以上只知其一啊！五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.殊不知：钗钏金怎能生天河水；平地木怎能克壁上土......
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五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金。五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金。五行相生含义:木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火。火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土。土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金。金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水。水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木。五行相克含义: 是因为天地之性众胜寡, 故水胜火。；精胜坚, 故火胜金。；刚胜柔, 故金胜木。；专胜散, 故木胜土。；实胜虚, 故土胜水。行生克制化宜忌:金: 金旺得火, 方成器皿。金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋。金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折。金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变。火: 火旺得水, 方成相济。火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰。火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔。火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚。水: 水旺得土, 方成池沼。水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势。 水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭。。水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉。土: 土旺得水, 方能疏通。土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅。土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞。。土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦。木: 木旺得金, 方成栋梁。木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽。木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷。木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩。 木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青。 木盛的人长得丰姿秀丽, 骨骼修长, 手足细腻, 口尖发美, 面色青白。 为人有博爱恻隐之心, 慈祥恺悌之意,清高慷慨, 质朴无伪。 木衰之人则个子瘦长, 头发稀少, 性格偏狭, 嫉妒不仁。木气死绝之人则眉眼不正, 项长喉结, 肌肉干燥, 为人鄙下吝啬。 火主礼, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤。 火盛之人头小脚长, 上尖下阔,浓眉小耳, 精神闪烁, 为人谦和恭敬, 纯朴急躁。 火衰之人则黄瘦尖楞, 语言妄诞, 诡诈妒毒, 做事有始无终。 土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黄。 土盛之人圆腰廓鼻, 眉清木秀,口才声重。 为人忠孝至诚, 度量宽厚, 言必行, 行必果。 土气太过则头脑僵化,愚拙不明, 内向好静。 不及之人面色忧滞, 面扁鼻低, 为人狠毒乖戾, 不讲信用,不通情理。 金主义, 其性刚, 其情烈, 其味辣, 其色白。 金盛之人骨肉相称, 面方白净,眉高眼深, 体健神清。 为人刚毅果断, 疏财仗义, 深知廉耻。 太过则有勇无谋,贪欲不仁。 不及则身材瘦小, 为人刻薄内毒, 喜淫好杀, 吝啬贪婪。 水主智, 其性聪, 其情善, 其味咸, 其色黑。 水旺之人面黑有采, 语言清和,为人深思熟虑, 足智多谋, 学识过人。 太过则好说是非, 飘荡贪淫。 不及则人物短小, 性情无常, 胆小无略, 行事反覆。。
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金生水,水生木,木生火,火生土,土生金;金克木,木克土,土克水,水克火,火克金.
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看下面的图外圈按顺时针方向的实线箭头是相生关系,圈内五角星的虚线箭头是相克关系
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中国古代哲学中的精气学说,阴阳五行学说,对于中医理论体系的形成具有重要的作用。特别是气—阴阳—五行的相互关系及其在此基础上形成的整体观念,至今在中医学的临床实践中发挥着指导作用。 1 气与阴阳的相互关系 气与阴阳不可分割,阴阳来源于气的变化。这种理论由来已久。早在两汉时期,中国哲学界将阴阳二气视作一元之气自身的变化结果。《淮南子》谓:“道(日规)始于一,一而不生,故分而为阴阳,阴阳和合而万物生,故曰一生二,二生三,三生万物”(《天文训》)。王充在《论衡》中指出:“元气未分,浑沌为一,及其分离,清者为天,浊者为地”。“天地合气,万物自生。”宋·张载在《易传》太极阴阳学说的基础上,提出了“气有阴阳”,“一物两体”学说,其认为“一物两体,气也”(《正蒙》)。 气与阴阳的关系在医书中早已论述。如《医学六要》指出:“气为动静之主。”动静统一是气的存在状态。气的运动源泉在于气本身具有克制与反克制的能力。这种克制与反克制的作用就是阴阳二气的对立统一。气是阴阳的矛盾统一体。阴阳的对立统一是天地万物运动变化的总规律。故曰“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始。”阴阳的对立统一也是人体生命活动的总规律。 总之,气是一,万物本原为一气,但一气分为阴阳,表现为对立的两个方面。物质世界是在阴阳二气的作用下不断运动变化的。“两不立则一不可见,一不可见则两之用息。”阴阳与气的相互关系是密不可分的。 2 气与五行的相互关系 五行为气的5种不同的表现形式。《云笈七》中吸收了阴阳五行思想,根据“元气本一,化生有万”的理论,阐述了气与五行的关系。谓“一含五行,为水,为火,为木,为金,为土”。“元气合而为五行,五行归于一气”。《白虎通》曰:“五行者……金木水火土也,言行者,欲言为天行气之义也”。由于气是构成万物的本原,是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。所以五行实际上是由气的运动变化而生,五行统一于一气。如此就将五行多元物质结构概念统一于气一元论的单一物质概念之中。 3 阴阳与五行的相互关系 阴阳之中寓有五行,五行之中含有阴阳。中国古代哲学认为“天降阳,地出阴,阴阳合而生五行”。即五行本原于阴阳二气,阴阳二气相互作用而产生五行。 阴阳与五行的关系可从如下两个方面加以考虑。其一,从同一“系统”考察:阴阳是五行之理,五行是阴阳之象。《太极图说》指出:“阳变阴合,而生木火土金水”。五行的“五”指5类物质,5种属性外,本身就具有阴阳交舞的含义。《说文》曰:“五作X,五行也,从二,阴阳在天地间交舞也”。张介宾更明确指出:“阴阳即五行之气,五行即阴阳之质,质非气不行,气非质不立,行也者,所以行五行之气也。”阴阳可分,五行互藏。 其二,从方法论角度考察。阴阳是说明事物内部对立统一的两个方面。五行是说明一事物与他事物之间的相互联系的5个方面。要全面地认识某一特定事物,就要从这一事物内外,环境两个方面来考察,也即从阴阳五行两个方面加以辨析。因此阴阳和五行是互补的关系,任何一个特定的事物都不是孤立存在的。它本身是一个系统,同时它又是它所从属的更大系统的组成部分,既然事物的任何层次都包含有阴阳两个方面,阴阳二气的作用必然产生五行。总之,阴阳言气的矛盾运动,五行说明气有生克,两者相互渗透,相互包涵。“举阴阳则赅五行,阴阳各具五行也,举五行即赅阴阳,五行各具阴阳也”(《戴震·疏泄》)。 。
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木克土，土克水，水克火，火克金，金克木
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木克土，土克水，水克火，火克金，金克木