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周作人与鲁迅决裂，发生在一九二三年七月十八日。这一年，鲁迅43岁，周作人是38岁。七月三日，二人同去东安市场。七月十四日，鲁迅日记：“是夜始改在自室吃饭，自具一肴，此可记也。”寥寥数字，透露这个大家庭发生异常事。鲁迅性格得理不饶人，且喜絮絮责人，独对此事一生缄默。周作人同日日记，没有记载。 周氏兄弟本来是按着中国传统习俗，住在一个大院子里，由周作人的日本媳妇全权打理家务。兄弟两人本是在一个锅里吃饭，但七月十四日鲁迅开始在自己的房间里吃饭，这一天肯定有事情发生。七月十八日，周作人给其兄写一短信，十九日上午面交鲁迅。此信全文如下： 鲁迅先生：我昨天才知道，——但过去的事不必再说了。我不是基督徒，却幸而尚能担受得起，也不想责谁，——大家都是可怜的人间。我以前的蔷薇的梦原来都是虚幻，现在所见的或者才是真的人生。我想订正我的思想，重新入新的生活。以后请不要再到后边院子里来，没有别的话。愿你安心，自重。七月十八日，作人。 鲁迅从冷漠无语的作人手里接过决裂信，态度消极，默然接受，而不强辩，与跟人笔斗那种不依不饶痛骂缠搅的态度迥异。五天前，他已独自就餐。这个大家庭已濒崩解。他囚于书房，蔫萎了。五天来，他一篇小文没写。他性格锱铢必较、有仇必报、决不宽容，常常强词夺理，却对此事缄默。也许，这五天的尴尬、羞辱、默饮苦酒的无奈，成为此后对他人、对社会疯狂发泄和无情报复的内心驱力之一。迁怒他人和社会，是他对个人耻辱和失败感的补偿方式。 七月廿六日，即收到周作人信一周后，四十三岁的鲁迅去西四砖塔胡同看房。八月二日，他携妻子朱安，离开住了四年的八道湾大院，搬入砖塔胡同六十一号小院。这是鲁迅对周作人信采取的唯一应对办法，即“走为上计”。他思前想后，以为这是息事宁人、摆脱尴尬窘境的唯一选择。 周作人晚年说：“我也痛惜这种断绝，可是有什么办法呢，人总只有人的力量。我很自幸能够不俗，对于鲁迅研究供给了两种资料，也可以说对得起他的了”。（《回想录》“不辩解说〈下〉”）。 关于周作人鲁迅弟兄决裂事，有两种解释，一种是“经济”或“金钱”说，一种是“听信谗言”或“弟兄误会”说。这些说法都回避决裂的真实原因。 许广平《鲁迅回忆录》“所谓兄弟”一文，持经济说和金钱说。这观点来自鲁迅自辩。鲁迅对她说：“在八道湾的时候，我的薪水，全行交给二太太（周作人之妇，日本人，名叫信子），连周作人的在内，每月约有六百元，然而大小病都要请日本医生来，过日子又不节约，所以总是不够用，要四处向朋友借。有时借到手连忙持回家，就看见医生的汽车从家里开出来了。”“我用黄包车运来，怎敌得过用汽车带走的呢？” 此言令人纳闷，一则与周作人决裂信所言事，风马牛不相及；再则若纯属经济和金钱问题，很简单，以“亲兄弟、明算帐”态度，分开过就是了；又则，鲁迅的说法夸张，如果信子挥霍，有病总请日本医生（鲁迅生病也看日本医生），那么作人和信子出于经济考虑也不会跟鲁迅决裂，那不是把摇钱树赶走了么？ 许广平曾引述鲁迅的自辩，鲁迅说，你们说我有许多不是，在日本时，我为你们而回国做事帮助你们，这总算不错了吧？实际上承认“不是”，想将功折罪，拿以前他对周作人夫妇的经济帮助和现在的“不是”相抵。 周作人自日本回国后，鲁迅对信子全家仍有接济，鲁迅日记有按月给东京羽太家寄款记载。这又引出谴责信子为人不好，对不起鲁迅之说法，也增强了关于兄弟决裂出于周作人听信妻子谗言一说。 许寿裳《亡友鲁迅印象记》谈此事，对信子采取片面指责态度，说她“有歇斯台里性”，对鲁迅“外貌恭顺，内怀忮忌”，亦指责周作人“心地糊涂，轻听妇人之言，不加体察”。但对决裂的真实原因，许寿裳亦讳莫如深。 郁达夫和川岛谈及此事，涉及周作人信子一方与鲁迅决裂的理由。一九三九年，郁达夫发表《回忆鲁迅》一文，触及弟兄决裂的原因和性质：“周作人氏的那位日本夫人，甚至说鲁迅对她有失敬之处。” 一九七五年，当年住在八道湾的章川岛（章廷谦）对鲁迅博物馆工作人员说：“鲁迅后来和周作人吵架了。事情的起因可能是，周作人老婆造谣说鲁迅调戏她。周作人老婆对我还说过：鲁迅在他们的卧室窗下听窗。” 一九二三年的那一天到底发生了什么事情，在所有人的记述中都没有提起。中国当代两大名人因何反目自然也就成了千古之谜。 另附：--周树人·周作人·周建人【周树人】 鲁迅（1881-1936） 中国现代伟大的文学家和翻译家和新文学运动的奠基人。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身于破落的封建家庭。青年时代受进化论思想影响。1902年去日本留学，原学医，后从事文艺等工作，企图用以改变国民精神。1909年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。 1918年５月，首次用"鲁迅"为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对人吃人的制度进行猛烈，地揭露和抨击，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志的工作，站在反帝反封的新文化运动的最前列，成为五四新文化运动的伟大 旗手。 1918-1926年间，陆续创作出版了《呐喊》、《坟》、《热风》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集，表现出爱国主义和彻底的民主主义的思想特色。其中，1921年１２月发表的中篇小说《阿Ｑ正传》，是中国现代文学史上杰出的作品之一。1926年８月，因支持北京学生爱国运动，为反动当局所通辑，南下到厦门大学任教。1927年１月到当时革命中心广州，在中山大学任教?四一二"事变以后，愤而辞去中山大学的一切职务。其间，目睹青年中也有不革命和反革命者，受到深刻影响，彻底放弃了进化论幻想。1927年10月到达上海。1930年起，鲁迅先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟等进步组织，不顾国民党政府的种种迫害，积极参加革命文艺运动运动。1936年初"左联"解散后，积极参加文学界和文化界的抗日民族统一战线。从1927-1936，创作了《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，这些作品收录在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》等专集中。鲁迅的一生，对中国的文化事业作出了巨大的贡献；他领导和支持了"未名社"、"朝花社"等进步的文学团体；主编了《国民新报副刊》、《莽原》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步的文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理了大量古典文学，批判地继承了祖国古代文化遗产，编著《中国小说史略》、《汉 文学史纲要》、《唐宋传奇集》、《小说旧闻钞》等等。1936年10月19日病逝于上海。 【周作人】作者简介： 【周作人】 （1885～1967） 现代散文家、诗人。文学翻译家。原名栅寿。字星杓，后改名奎缓，自号起孟、启明（又作岂明）、知堂等，笔名仲密、药堂、周遐寿等。浙江绍兴人。鲁迅二弟。1901年入南京江南水师学堂。1906年东渡日本留学。1911年回国后在绍兴任中学英文教员。1917年任北京大学文科教授。“五四”时期任新潮社主任编辑，参加《新青年》的编辑工作，参与发起成立文学研究会，发表了《人的文学》、《平民文学》、《思想革命》等重要理论文章，并从事散文、新诗创作和译介外国文学作品。他的理论主张和创作实践在社会上产生了很大影响，成为新文化运动的重要代表人物之一。“五四”以后，周作人作为《语丝》周刊的主编和主要撰稿人之一，写了大量散文，风格平和冲淡，清隽幽雅。在他的影响下， 20年代形成了包括俞平伯、废名等作家在内的散文创作流派，一个被阿英称作为“很有权威的流派”（《现代十六家小品·〈俞平伯小品〉序》）。第一次国内革命战争失败后，思想渐离时代主流，主张“闭户读书”。30年代提倡闲适幽默的小品文，沉溺于“草木虫鱼”的狭小天地。此时直至40年代所写的散文，格调“一变而为枯涩苍老，炉火纯青，归入古雅遒劲的一途”（郁达夫《〈中国新文学大系〉散文二集导言》），影响日益缩小。 抗日战争爆发后，居留沦陷后的北平，出任南京国民政府委员、华北政务委员会常务委员兼教育总署督办等伪职。1945年以叛国罪被判刑入狱，1949年出狱，后定居北京，在人民文学出版社从事日本、希腊文学作品的翻译和写作有关回忆鲁迅的著述。主要著作有散文集《自己的园地》、《雨天的书》、《泽泻集》、《谈龙集》、《谈虎集》、《永日集》、《看云集》、《夜读抄》、《苦茶随笔》、《风雨谈》、《瓜豆集》、《秉烛谈》、《苦口甘口》、《过去的工作》、《知堂文集》，诗集《过去的生命》，小说集《孤儿记》，论文集《艺术与生活》、《中国新文学的源流》，论著《欧洲文学史》，文学史料集《鲁迅的故家》、《鲁迅小说里的人物》、《鲁迅的青年时代》，回忆录《知堂回想录》，另有多种译作。 周 建人周建人（1888—1984年）字松寿，又字乔峰。浙江绍兴人。鲁迅之弟。1920年入北京大学攻读哲学。早年从事生物学的研究。1921年担任商务印书馆编辑，《东方杂志》、《妇女杂志》、《自然》杂志编辑、撰稿人。1023年任上海大学、安徽大学教授。大革命失败后，曾为鲁迅与中国共产党人的交往担任通信联络及掩护工作。 1932年参加中国民权保障同盟，后任生活书店、新知书店编辑。 1945年与马叙伦等在上海发起成立中国民主促进会，并任中央理事。 1946年上海人民团体联合会成立，当选为理事。 1948年加入中国共产党。1949年参加筹备并出席中国人民政治协商会议第一届全体会议。新中国成立后，历任中央人民政府出版总署副署长，高等教育部副部长，浙江省人民政府副主席，浙江省副省长、省长，民进第三至五届中央副主席和第六、七届中央主席，民盟第三届中央常委。为第一、二届全国人大常委，第三至五届全国人大常委会副委员长，第五、六届全国政协副主席。是中共第九至十一届中央委员。 1984年 7月29日病逝于北京。著有《略讲关于鲁迅的事情》、《生物进化浅说》，译有达尔文《物种起源》。 。
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花生宝宝的传言，或许可信。看看作人理直气壮的做法，鲁迅哪种忍气吞声的态度，明眼人很容易看出，一定是鲁迅有负与周作人。以他的性格，若非他自己理亏，他岂不和弟弟战斗到底？
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我不明白（我是粗人）：为什么周作人要娶个日本女人？招惹是非。
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他只知道乱吼??呵呵!!对,你说的对,他是对当时中国的不平而吼,对当时的黑暗怒吼.
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有一种颠倒黑白的习惯，总欢喜从臭的当中嗅出一些香，而从香的当中又会“闻”到自己最喜欢的臭来。真不知这种习惯还要保持到何年何月？
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他让人恨，让人爱，他的天真、真诚感动了所有的人，他的“呐喊”响彻20世纪的中国，他“彷徨”孤单的身影让20世纪的中国心痛泪流至今，他是“野草”，白居易说：野火烧不尽，春风吹又生。饥寒交迫的中国人开始有一线生机，我们有“科技是第一生产力”，我们有“不管黑猫白猫，抓住老鼠便是好猫”，我们在至富的康庄大道中百米冲刺，饱暖思淫欲是我们的本性？谁来“呐喊”，杞人忧天么？
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不管怎样都不能贬低鲁迅不能抬高汉奸（周作人）日本松下有一位高官说过：即使我们不去拜靖国神社韩国人也不会买我们的产品，但不管我们再怎样的去拜靖国神社，中国人照样会买我们的产品。一句让中国人从头凉到脚的话。每直接或间接地购买100元日本货你就： 1。为日本厂家增加40元的毛利收入\2。为日本企业增加了20元的扩张资本 3。为日本政府增加了5元的税收收入\ 4。给日本的所谓自慰队增加了10颗子弹 5。多印6～8页的篡改历史的教科书和文件6。送给“小犬蠢一狼”参拜鬼社的汽油费。 7。如果你买日本汽车，将来开上中国街头的日本坦克就是你造的！。8。如果你买日本橱具，将来射穿你儿子头颅的子弹就是你造的！ 9。如果你买日本电视音响，将来就会在战地喇叭中听到中国人被杀的哀鸣！我们没有时间和权力去采取政治行动，我们只能作力所能及的事，拒买日货是我们对付日本人的最好行动，不但简单而且有效．我每天上网必做的一件事就是把此这篇文章贴到可能的地方，只要上网，我至少要贴上10次！！！作为一个有良知的中国人，来和我和许多爱国人士一起并肩战斗吧！！请把此文贴到一切可能的地方，你一定会为你的所作所为而自豪。
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何苦来着?这世道,明明是纯金,不是还有不少愚夫蠢妇硬是找金匠师傅说这是假冒的吗?
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我也推荐一篇文章，可以使各位了解的更多。鲁迅的儿子对此事有解释。是否可信自己判断。
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鲁迅虽然为文多政治色彩，但也不外乎一文人吧，文人风流，自古如此，何必惊异莫名，发贴者说的有根有据，我想，就不必再为鲁迅辩解了吧，只是，崇拜鲁迅如我等，多少有点意想不到的感觉。
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女人！
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鲁迅是不是比较亲日??前些日子看其他报道有说过,仔细想来还真有其事,战乱时,他不都躲在日本人的书店吗??鲁迅是不是被过于光辉化了??
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花生宝宝是外国人吗 怎么说他学中文时
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千古不变是人性，鲁迅，刀笔文人。既非圣贤，孰能无过？我们应站在客观的立场看待他。不因他的身份，而仅仅将他作为一个人。战士有可能是苍蝇，苍蝇也有可能是战士。只要分开来看，我们又有什么不能接受的呢？还有什么事能使我们不能平静呢？
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文明与野蛮，伟大与卑微，向来是阴阳两面，相生相伴，比如：长城是文明的结晶，可我看长城只是一堵墙，是秦始皇病态、诚惶诚恐、歇斯底里的心理催生的，凝结了民众的鲜血和生命，你看，野蛮的动机却造就了文明。同理，名人创造的不凡业绩也很大程度上是卑鄙的强大的阴暗心理内驱力造就的。
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鲁迅先生的书，我们都读过，我非常喜欢。周作人的书仅读过一本散文级，也很喜欢。胡适之先生的书从来没看过。但看了上述内容，我倒非常想读一读。 人都有弱点。伟人也不能例外。既然周氏兄弟的和与分是80多年前的一件往事，为尊者讳，还是既往不咎的好。 但找一些曾被鲁迅先生痛骂过的人的书来读一读，应该不错。因为以前我们听到的大都是先生的一面之辞。他们该不该骂，该骂但会不会有点过了。
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不要污蔑鲁迅先生了,任何人也不会改变他在我们民心目中的位置.
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不错，我相信鲁迅就算有私，但也是有苦衷。像他这样的人竟忍拉，也就是他的兄弟！但他的思想确是不朽的！
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要我我也会站在周作人这一边说话的,我们的文学史,以及这一切对我们的宣传教育都是把周作人打压的,姑且不说他在那以后沦为汉奸这个是的真实度几何,至少在其他的事情上,我们难道也要为鲁迅来掩盖什么?不错鲁迅是个伟大的人,可是我们的敬爱不应该走向盲目.他一样是人,一样有着人的缺陷.
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在中国,好妥协的人是太多了,这几乎就成了中国人性之劣根.而鲁迅先生是 从不妥协的.正是先生的这一性格使他抗起了民族魂的大旗.先生的呐喊,是嚣尘之中最负正义的,冷静的民族的呼声,只要国人的劣根性不锄,先生的呼声，对全民族的警示和鞭策意义就永不磨灭.我们知道,风花雪月之类的文人,吃喝拉萨支流的文章也能丰富人们的生活,传承民族的文化.但是,我们庆幸我们民族有一个鲁迅.俗话说:常在河边走焉能不湿鞋,芒刺之利也有误伤;更何况在那险峻的年代,更何况是那些苟且之人.至于周作人,作为先生的弟弟,国人已经给予了更多的宽容,他应该更多的反省一下曾做过汉奸的那段不光采的历史;至于楼主,妄想通过一篇断章取义,附会揣测的文字污损先生的形象,简直就象在大江里撒一泡尿,多乎?少哉?有道是蚍蜉撼树谈何易!至于那个日本女人,先生即使干了她那又怎样!
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这是谁啊?该不是周作人的孙子或隔代臭味相投者吧？所言既使坐实，也无损于先生一生之人格为人。如果尚有人心，当因此更觉先生乃人而不是神！更何况这本是并不新鲜的诽谤与诬蔑。更何况词语又是如此赤裸裸与无耻，手法又是如此之拙劣与愚蠢。除非同类，与其接触者当心！
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清官难断家务事，几千年来犹如此，何况鲁迅乎？
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美玉还是要有瑕疵的`
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没有读过鲁迅的文章，没有读过周作人的文章，或者没有读过与鲁迅论战的人的文章，或者没有读过中国的历史，应该是没有资格来说这样的话的。如果一个人被疯狗咬了，还说疯狗咬得好，再来一次的话，这人便是楼主了。我们该为楼主的宽宏大量唱赞歌。因为他有着释氏的舍身饲虎的心，有着助纣为虐的心。因为明知对方对己不利，却还要替对方说好话，也只能是具有这样博大的心的人才能有的。在楼主看来，鲁迅当然便心胸狭窄了。因为鲁迅对辱骂他的人一定回以不敬，有时还要痛打落水狗，一点不具备楼主的那种被疯狗咬还心甘情愿再让疯狗咬的博大的心。在楼主看来，鲁迅应该对辱骂他的人保持沉默，不但要沉默，还要笑嘻嘻的说，骂的好，骂的好，再骂狠一点，这样才显得鲁迅的伟大，这样才显得鲁迅不比周作人心胸狭窄，这样才显得鲁迅能敌人都能原谅的胸襟，这样才能一改鲁迅“一个都不宽恕”的在楼主之类人心中的恶感。只是，楼主的技巧太拙劣了点。鲁迅的伟大，不会因此文而动摇，周作人的所谓宽宏，不会因此文而更“宽宏”。因为，公道自在人心。如果还不信，拿两人的随便哪篇文章对照着来读一读。两人的具体文本应该是对话的最好工具。楼主的拙劣之一便是在断章取义，是在鲁周的文章中挑选他立论所需要的文字，有时甚至是道听途说得来的“据说”，来达到他挺周贬鲁的目的。楼主的最终目的是什么，已是不言自明。楼主的拙劣之二便是瞎抓。只要是人，便难免会有缺点。鲁迅是伟大的，但也是人，是凡人。在周鲁决裂没有直接证据材料说话的当儿，抓住鲁迅的生活问题来作文章，进而企图否定鲁迅的整个人格，整个文章，这只能拿来哄哄那些不读鲁迅不读周作人不读中国历史不读与鲁迅论战之人的人，或者拿来取悦那些本身对鲁迅心怀不轨的人。似乎除此外，便不大好作其他什么解释。所以，便不多说了。只觉得所谓学者级别的楼主moker1018 and gogogojyt 去通观全局，也就是去把鲁、周及与鲁论战过的人的文章读过之后，再来说吧，那时，观点也许就不一样了。。
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知道了不少东西,谢谢了.上面的都是大学生吧,有点羡慕了
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首先,代表的阶级不同.前者信奉马列,后者专注西芳,其次,风格不同
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读完上面的文章,心中十分愤慨.鲁迅先生在中国人心中的地位,岂是周作人能与之相比的.鲁迅先生是一个伟大的战士,而周作人不过是一个庸俗的小民.两兄弟反目成仇,有它自己的原因,何必去贬谪鲁迅先生.太过了!!!反对!
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到底是怎么回事？人，总是没有完人的！
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我仅发表一些个人的意见。就鲁迅的文章来说，自从我上学认字以来，就几乎在学鲁迅的文章，以前一直觉得这个人写的文章怪怪的，很尖刻的。后来在初中的时侯学了鲁迅的文章，不过，确实一定要在老师的指导下，才能看得一知半解。可能是我的水平太差的缘故吧。不过，等真正看懂了他的文章后，惊叹于他写文章的实力，但是他的个性，我觉得一定是常常与人发生冲突的。他身为儒生，好像身上没有中庸之道。但这个才华加个性的人，人没有一个有棱角的个性，怕成功也难，没有才华，怕也难。但是成也萧何，败也萧何一样，他的个性成就了他，也在毁他。我觉得自己是欣赏鲁迅的才华的，但是实在不欣赏他的个性。他的文章是被一个统治阶级作为最锐利的工具了，这个统治阶级最后又胜利了。不然。。。。。。。。。，也许他是一个斗士，也战斗对了方向，但是生活中他也在伤着别人。我相信，我在他面前活着就会是十分压抑的。嘿嘿。
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一定与作人太太有关。可以从鲁迅的笔名“宴之敖者”看出，意思是被家中的日本女人赶出。对此事他是有怨气的。
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那些像疯狗一样贬损鲁迅先生的人,有没有通读过《鲁迅全集》，盲目跟风，人云亦云，当年鲁迅就遭到了那些拿着当局钱的人的污蔑和造谣，过了几十年，这些垃圾和那些奴化教育的“人材”如胡适之之流的言论成了真相。认真读些书去罢，哪怕是陈西滢的，梁实秋的，叶灵凤的、荆有麟的等等一切反鲁迅的人的。
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上文说鲁迅先生文风类如疯狗,淄铢必较,睚呲必报,胡搅蛮缠,颇为中的.他一生痛贬胡适先生,而胡适先生对中国的贡献之大，可谓至矣尽矣,谬以加矣,
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此事真相断难考证。即便做实，也无改于周鲁二人的形象。毕竟周晚年失了大节，而鲁不过小节一桩。再深说，文学家、革命家、斗士、民族的脊梁的鲁是不会因此发生改变的，道德家的鲁却不好说。一个道德的完人是最难的。不过，倒鲁派的手法未见得高明，尽从私生活上做文章。殊不知一个道德完人的鲁迅倒下了，一个思想巨人依然屹立。
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评论者：滕亦华 (2005-08-03 20:29:59) 对 gogogojyt 所写回答的评论 我觉得本文对鲁太过刻薄。明显是站在周做人的一方找鲁的不是。并且，作者对鲁的文章风格有太大的成见。这影响到是否公允。 我顶！
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读了上面的文章。我想起了鲁迅先生的一句名言。大意是由再多缺点的战士，也是战士。在完美的苍蝇也只是苍蝇而已。清官难断家务事。以鲁迅的人格和作为，在兄弟间发生裂变时，是不会把兄弟当地人那样严苛的斗争的。作为长兄，他早就担当起破落家庭的重担。鲁氏三兄弟之所以在中国社会上成为大家。鲁迅是天才的鲁迅，其两位弟弟哪一个不是在哥哥的滋养下成长的。现在，居然有人拿人家的家庭私事大加分析论证，妄图在其中给先生的人格和名节加上些什么现代人喜欢且乐此不疲的经常染指他人的东西。真是，令人痛心。望先生泉下有知，不会被他气活过来！躲在阴暗角落里的苔藓，经常抱怨太阳不给他温暖。躲在狭隘心胸里的小人，经常仇视那些为大光明的人性。
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无聊啊，这些愚昧的人们，为了一点家长里短就开始攻击别人的全部了。赫赫赫，说白了，就是嫉妒鲁迅的地位，然后又找不到借口，就通过写这么些下三滥的东西，妄图诋毁鲁迅的真正历史作用。姑且不管鲁迅是否和信子有私，就算有，又怎么样？你有什么资格说人家的家事？在上帝的面前，人人都是有罪的。倘若你想借着别人的有罪，来提高自己的纯洁，那可真是欲盖弥彰啊。同志们，别在这儿浪费青春和时间来讨论没有意义和扯淡的事情了。还不如看几集肥皂剧，比这个还要舒服些。乞丐何曾有二妻？邻家焉得许多鸡？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐。赠君一法决狐疑,不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满,辨材须待七年期。周公畏惧流言日,王莽谦恭未篡时。向使当时身便死,一生真伪复谁知?”管他呢，别浪费资源在无聊的事情上了。
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生活原因不和睦。
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这个事情我好像看到过。鲁迅的气量确实不大，我记得一个书里说，梁实秋和鲁原是好朋友，因梁抽烟不小心烧了鲁的蚊帐，二人由此发生争执，反目成仇。好像让鲁迅能够忍气吞声的也只有家丑了。
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我觉得这两篇文章对鲁迅的文章和为人都有明显的成见，不知道是不是我太主观了。单就此事而言，这里做的分析确实比较细致。不知道这里面提到的证据是否真实，因为我也不是搞研究的，从证据的层级感来看，确实很能得出一些结论。不过这些东西的研究目的还需要作者说明一下。我觉得作为文学、社会和历史符号的鲁迅和作为一个自然人的周树人还是要分开的好，因为两项研究的目的毕竟还是不一样的。此处不想探讨过深，很重要的一个原因就是如此，这就像现在的历史剧，沉醉在历史人物的生活细节上。这是一种研究方法，但不适合研究思想。
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楼主也只是抄抄而已。 两兄弟曾经为此大吵过。据同住在一起的日本友人回忆，当时听到两兄弟在后院争吵，后来鲁迅跑出在水缸里勺水喝，还对友人说了几句什么。 还有友人曾回忆，周作人卧室窗外有许多带刺的玫瑰，好象听窗之说不可能。当然真正的原因，谁都不清楚，但象这个文章这样，只有推测，而且引申到对文学和思想的攻击上，总是没多大说服力的。
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鲁迅后来和周作人吵架了。事情的起因可能是，周作人老婆造谣说鲁迅调戏她。周作人老婆对我还说过：鲁迅在他们的卧室窗下听窗。
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带着偏见去评鲁迅，而且是评别人的家务事，而且从家务事引申到世界观，而且从世界观引申到个人性格，作者如果也是学文学的，我就搞不明白文学到底是什么东西。
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我学中文时，老师说鲁迅去日本先结识了乙羽信子，2人已经同居。后鲁迅被母亲病危的假消息骗回国。周作人却去日本找哥哥，碰到乙羽信子，2人后来结婚。等到大家在国内见面后，鲁迅与信子的情事惟独周作人被瞒在鼓里。我想兄弟2人反目也许就是弟弟知道了哥哥原来和自己的妻子有过暧昧，也许那天看到了哥哥和自己的妻子发生了不该发生的事吧。。。所以不能容忍吧。
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俗话说清官难断家务案，尤其当事人又都是当时的名人，那时节恐怕还没流行炒作吧，估计都会讳莫如深的。所以，无论是当时还是后来，所谓的原因也都是外人的揣测而已，如moker1018的答案便是最常见的一种。不过我总以为，其时也未必发生了什么特别剧烈的冲突，不过是日常生活的摩擦积累多了，一件小事也能成为导火锁罢了，所以，即使他们想跟信得过的朋友说的话，恐怕也要絮絮叨叨扯上半天呢，同时外人听了，又会想这都多大点的事儿呢。这可能也是其中的一个原因，当事双方都闭口不谈。另外，如果仔细读的话，就得承认，周作人的信里赌气的成分偏多，可见是气头上的冲动。所以，除非你能作法，让两位先人自己开口，这件事只能变成一桩疑案了，靠研究所谓的证据是不可能搞清楚的。
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我对moker1018和gogogojyt的回答十分敬重，我想提问者当慎然采纳，当然也可稍后行之，令更多人了解这段文学史故。。.gogogojytr 的分析更让人信服，尤其对作人书信的剖析，结合作人一生的思想形态，可谓入骨了。。精彩！！！问题精彩，回答精彩！！！！
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其实完全是予外人说不得的家务事，并没有撤到大是大非之上。我们本也清官难断家务事。
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兄弟如手足，手足间反睦之事千古不断，唉！为什么异姓兄弟之间会亲如一家，甚至两胁插刀，而亲兄弟之间却有打不完的战争呢？管他什么起因呢，都让人失望！好了，我也发一篇有关于此的文章吧！希望能帮助楼主，不过是转贴：鲁迅和周作人兄弟决裂探因 一、周作人决裂信高屋建瓴 鲁迅有两个弟弟，周作人小他四岁（１８８５□１９６７），周建人小他八岁。日本留学、北京教育部任职期间，鲁迅和周作人同居一处，关系极密。两人年龄接近，可沟通处多。 鲁迅是周家此支长子。在中国宗法社会，嫡长子在诸子中享有最高地位，有继承权，父亲去世，长子?榧页ぃ畹茏谥钪绺浮Ｕ庵志上八祝孤逞冈龀ご蠹页ば奶捌ù直┨せ俚艿芊绻~一事即暴露家长式暴虐心态和专横习气，吩咐作人翻译、建人?樗橹嘁喑鲎猿ば旨婕页ど矸荩? 一九零六年七月，鲁迅带周作人去日本，二人同居一室。在他指挥下，作人跟他翻译俄国和东欧短篇小说，二人发生衝突。周作人回忆，一九零八年在日本，“大概我那时候很是懒惰，住在伍舍里与鲁迅两个人，白天逼在一间六席的房子里，气闷得很，不想做工作，因此与鲁迅起过衝突，他老催促我译书，我却只是沉默的消极对付，有一天他忽然愤激起来，挥起他的老拳，在我头上打上几下，便由许季弗赶来劝开了。他在《野草》中说曾把小兄弟的风箏，那却是没有的事；这里所说乃是事实，完全没有经过诗化。”（《知堂回想录》“鄔波尼沙陀”） 可见二十七岁鲁迅粗暴专横的家长习气有多凶。权利和义务相辅相成，家长身份另一面，是不可推卸的义务。家庭经济需要长兄尽力时，鲁迅回国谋职，供养母亲，帮助在日本留学的弟弟作人。 一九一九年八月，鲁迅在新街口附近公用库八道湾十一号，?槿衣蛳乱凰笳海巳灏僭ㄐ奚煞巡辉谀冢己下逞敢荒晷剿Ｊ拢叵缏舻羯苄司删樱们в嘣赡盖茁橙稹⑵拮又彀步哟撕妥魅恕⑿抛右患乙约敖ㄈ俗〗馑骸? 鲁迅兄弟的家庭结构，沿袭中国宗法大家庭模式，各有妻室的三弟兄不分家，收入放在一起，吃饭在一起。鲁迅和周作人收入优厚，每月工资总收入高达六百元（不算稿酬收入），出门皆坐人力车，实是京城上乘生活水平。 这种传统家庭模式滋生弊端，吃大锅饭只是其一，不过，经济问题不是兄弟决裂的原因。假如?榫梦侍饩隽眩Φ庇陕逞柑岢鲇胱魅艘患揖梅挚獠藕虾跚槔恚?榫菟担幼魅艘患一ㄇ缌魉皇亲魅艘患蚁勇逞富ㄇ笫执蠼拧４泳每悸牵哉飧鐾艺跚瓷倩ㄇ母绺纾裼卸媳劬隽阎恚考词怪茏魅讼氪泳蒙戏旨遥簿恢炼暇叵怠Ｑ芯空呙前阎苈尘隽呀馐?榫迷颍静蛔〗拧Ｊ侨诵匀醯悖贾抡飧龃蠹彝ソ馓濉? 周作人与鲁迅决裂，发生在一九二三年七月十八日。七月三日，二人同去东安市场。七月十四日，鲁迅日记：“是夜始改在自室吃饭，自具一肴，此可记也。”寥寥数字，透露这个大家庭发生异常事。鲁迅性格得理不饶人，且喜絮絮责人，独对此事一生缄默。周作人同日日记，没有记载。 七月十五日，作人日记：“□□子病。池上来诊。”七月十六日记：“池上来疹。迟睡。”七月十七日记：“阴。上午池上来诊。下午寄乔风函件，焦菊隐、王懋廷二君函。七月《小说月报》收到。得玄同函。”七月十七日，周作人得知实情。他后来承认，此日日记还有大约十个字，涉及他与鲁迅决裂原因，后来“用剪刀剪去了”（《知堂回想录》“不辩解说”）。经过一夜思考，心情由震惊、愤怒转而平静，他对鲁迅性格的了解，使他不能以沉默听之任之，他要给这位多年来一直自恃兄长和家长的人一个显示自己人格尊严的明确信息。 鲁迅日记对此一字没有。他在躲避此事。倘是钱财问题，必写也。日记不是给人看的，而是写出给自己解气。然而，性喜负气的鲁迅却一字未写。 七月十八日，周作人态度冷静，似带悲悯，给其兄写一短信，十九日上午面交鲁迅。此信全文如下： 鲁迅先生：我昨天才知道，——但过去的事不必再说了。我不是基督徒，却幸而尚能担受得起，也不想责谁，——大家都是可怜的人间。我以前的蔷薇的梦原来都是虚幻，现在所见的或者才是真的人生。我想订正我的思想，重新入新的生活。以后请不要再到后边院子里来，没有别的话。愿你安心，自重。七月十八日，作人。 言简意賅，内容有三：一、你的行?椋乙阎溃欢⑽铱砣菽悖幌朐鹉眩蝗⒔窈笞灾兀鹄次壹摇? 此信已表露事情性质，绝非经济问题。不过，尚需稍做解析，以求其真。 “鲁迅先生”，口气如对客人，小弟与大家长兼长兄之间关系完全扯平；以先生称，口吻已是对路人态度。 “我昨天才知道”，可见以前不知道，那必是有关人格尊严事体。 删节号“——”，表示那些我已知道、你更明白、不必再披露、以免彼此丢脸的事。 “过去的事”，是说昨天得知的那种事，似含不止一次、而且持续较长。 “不是基督徒”，道出自己不能象个教徒那样忍受屈辱，或宽恕这种事。 “尚能担受得起”，见出此事重大，对他是大伤害，需要“担受”。 “不想责谁”，这里的谁，既可暗指鲁迅，又可含有不是一人单方面事，至少牵涉两方。以作人洞悉人性的目光，自然知道这类事复杂，若想搞清细节，无异再辱一次。此删节号“——”，表示有许多话不必说了吧。 “大家都是可怜的人间”，取俯瞰姿态，带一种无奈的悲悯，人是可怜的。周作人懂动物学、爱理斯性心理学和弗洛伊德精神分析学说，对人性之种种欲望及心理变态表现，了然于心。这话亦包括自己，他是受辱一方，亦可怜也。所谓“人间”，即人，鲁迅一九零七年写于日本的《人之?v史》原题?椤度思渲?v史》，鲁迅在《关于翻译的通信》中亦指出“人”的原文，在日文是“人间”。 周作人对人的卑渺性、可怜性的认识以及由此而生的悲悯，从他二十岁日记已露思想端倪，一九零五年，甲辰年二月十七日日记：“天下无真是非，以习见与不习见?槎稀！闭庖还鄣悖赡苡肴旰笏督等毡救耸钡乃伎己托?橄嗤āＯ旅媸铮妒す湫郑骸耙砸患褐欠牵允欠侨苏撸峭嗽蚶涎Ь恳病！薄笆廊宋岵芫跗淇啥瘢蚪窦淇杀Ｃ４舐剑＾ゲ黄耄?樵澈祝?樯吵妫钥闪病！被谡庵侄匀死嗫啥窀纯闪谋酰＝邮四旰笥肫湫忠恢蕉辖皇背值谋醪痪刻龋钦狻翱闪恕惫勰睢? “以前的蔷薇的梦原来都是虚幻”，可知此事对他以前的美好希望是毁灭性打击。他以前对人，对兄弟亲情，抱有美好信任之情，对棠棣之华、燕尔共居生活抱美好愿望。不料蔷薇梦不敌丑现实。作人本是手不释卷、目不窥园的书生，不料后院出丑，美梦原是虚幻。 “现在所见的或者才是真的人生”，虚幻被事实粉碎，才知丑陋人生真面。所谓“真的人生”，是对丑恶的讥讽。他告诉鲁迅，此事使他对人和人生的理解由蔷薇梦落到残酷人生现实。 “想订正思想”，即改变自己以往理想化的想法、态度。 “重新入新的生活”，他对鲁迅、对人生、对大家庭生活持的看法根本转变，因此决定从此换一种思维、环境和态度，开始另一种生活。这里暗示与其兄决裂，走自己的路。 “不要再到后院来”，此话明确告诉鲁迅，不要再进我的后院，那对你是禁区；也透露以前鲁迅常到后院作人家，或许问题正出在这里。周作人在保卫自己的家庭和生活，强调自己的权利和尊严，不许鲁迅插足。这暗示，鲁迅已涉足周作人的家庭和权利。 “愿你安心，自重”，显然深知其兄心性狭小多疑，必至寝食不安，焦虑异常，因此奉劝他勿多心、勿自扰。“自重”一语的反义是轻贱不知自重，可知鲁迅所?橹现亍? 与鲁迅决裂，是三十八岁的周作人做出的断然选择。这是弟兄亲情的决裂，更是文化的决裂，人生道路的决裂。他从大家长阴影笼罩和□缠下解脱出来，开始个性和家庭的独立，享受心灵的轻松，进入自由意志的宁静生活和写作状态。 二、鲁迅态度消极与携妻自逐 周作人此信，并无赶鲁迅出八道湾之意，不过在大院中把属于自己小家庭的地域划清楚，不许鲁迅再涉足。脾气执拗如鲁迅者，也不是那么容易被赶走的，况且这房產有他一份，如果不是他自己内急心虚，迫不及待摆脱?擂尉骄常系米哒馕淮蠹页つ兀? 鲁迅从冷漠无语的作人手里接过决裂信，态度消极，默然接受，而不强辩，与跟人笔斗那种不依不饶痛骂缠搅的态度迥异。五天前，他已独自就餐。这个大家庭已濒崩解。他囚于书房，蔫萎了。五天来，他一篇小文没写。他性格錙?必较、有仇必报、决不宽容，常常强词夺理，却对此事缄默。也许，这五天的?擂巍⑿呷琛⒛嗑频奈弈危?榇撕蠖运恕⒍陨缁岱杩穹⑿购臀耷楸ǜ吹哪谛那χ弧Ｇㄅ撕蜕缁幔撬愿鋈顺苋韬褪О芨械牟钩シ绞健? 鲁迅日记所谓“邀欲问之”，不过是出于面子勉强作态。他若觉得冤枉，真想澄清，同住一个大院，何必让别人去邀，不自己去谈？作人不来，何不修书与之，滔滔辩之，以表清白？?楹文糖嘤惴嘀郏搴丸庇裰侗识偈咸希?楹我簧豢浴⑼低蛋嶙撸? 七月廿六日，即收到周作人信一周后，四十三岁的鲁迅去西四砖塔胡同看房。八月二日，他携妻子朱安，离开住了四年的八道湾大院，搬入砖塔胡同六十一号小院。这是鲁迅对周作人信采取的唯一应对办法，即“走?樯霞啤薄Ｋ记跋牒螅?檎馐窍⑹履恕谕?擂尉骄车奈ㄒ谎≡瘛? 十三年后，鲁迅死前给母亲信，却说“被八道湾赶出”（一九三六年九月三日）。离开八道湾、离开北京、厦门、广州，他都说是被迫害。 周建人《略谈鲁迅》这样说：“关于他们?槭裁淳隽眩逞该欢晕宜倒茏魅诵葱乓裁挥刑崞穑罄次乙裁挥形使牵砉闫揭裁挥刑崞鸸！甭逞傅哪盖滓膊恢颉４撕螅逞感⌒亩惚苤茏魅宋姆妫ɡ缰茏魅诵础镀平殴恰贰独先说暮帧返任亩月逞概郧貌嗷鳎灾吮苋帷? 或者可以说，鲁迅被阴影纠缠，开始回想往事，探索本我，有所反省。例如《野草》中的《风箏》，就是一个变相的道歉；小说《弟兄》也是对黑暗中蠢动的潜意识欲望做的自我省视。 鲁迅自逐，出于内急，非外迫也。他携妻自逐，标志这个大家庭从此崩解，弟兄二人分道扬鑣。这一结果，对二人心灵、情绪和性格之影响截然不同。周作人理直气壮、安之若素，闭门读书、写作不輟；鲁迅愈发仇恨人间和社会，混斗文坛，把各种闷气倾泻他人身上，卷入女师大风波（与许广平有关）、与文坛多人轻?⑴g端，缺乏理性论辩、著眼攻击人身，好勇而斗狠，可能皆与满腹闷气有关。又如他起了个笔名“宴之敖”，古怪得像他的复仇小说《铸剑》中的歌，这笔名意思是，被家里的日本女人逐出，宴字三部分表示家、日、女，敖字表示出、放。他文字刻毒、鼓吹流血革命和至死衔恨报复，或许可以解释。 周作人不肯透露真相，是?樽宰穑辉讣页笸庋铮孀硬缓每础２还印吨没叵肼肌贰安槐缃馑怠敝械囊坏闼得鳎梢钥闯觯偃缏逞覆蝗险剩退啦峄鼗鳌Ｂ逞覆弧八得鳌被颉氨缥堋保灾说苄愿瘢炼隽研牛魅巳八灾亍Ｒ桓霾辉付罚桓霾桓叶贰：笕?槁逞副缃猓凳敉嚼汀? 周作人对此事冷处理，亦有这一考虑：“大凡要说明我的不错，势必须先说对方的错，不然也总要举出些隐秘的事来做材料，这都是不容易说得好，或者不大想说的，那么即使辩解得有效，但是说了这些寒?峄埃簿凸缓眯Γ癫皇乔懊徘⒍竺沤死敲础！保ā痘叵肼肌贰安槐缃馑怠瓷稀怠保? 他说：“关于那个事件，我一向没有公开的说过，过去如此，将来也是如此，在我的日记上七月十七日项下，用剪刀剪去了原来所写的字，大概有十个左右，八月二日记移住砖塔胡同，次年六月十一日的衝突，也只简单的记著衝突，并说徐张二君来，一总都不过十个字。”（同上） 周作人晚年说：“我也痛惜这种断绝，可是有什么办法呢，人总只有人的力量。我很自幸能够不俗，对于鲁迅研究供给了两种资料，也可以说对得起他的了”。（《回想录》“不辩解说〈下〉”）。 周作人知道人性恶，对其兄心性及刻毒报复心，知之更深。他在《知堂回想录》“在病院中”指出：“鲁迅平日主张‘以眼还眼，以牙还牙’，不会对于任何人有什么情面”；在“不辩解说〈下〉”中，他讥刺地揭露鲁迅的仇恨、暴戾和刻毒：“（鲁迅）还说过这样的话，（原文失记，有错当改，）人有怒目而视者，报之以骂，骂者报之以打，打者报之以杀。其主张的严峻有如此，而态度的伟大又如此，我们可不能学他的百分之一，以不辩解报答他的伟大乎？” 三、若干假说 关于周作人鲁迅弟兄决裂事，有两种解释，一种是“经济”或“金钱”说，一种是“听信谗言”或“弟兄误会”说。这些说法都回避决裂的真实原因。 许广平《鲁迅回忆录》“所谓兄弟”一文，持经济说和金钱说。这观点来自鲁迅自辩。鲁迅对她说：“在八道湾的时候，我的薪水，全行交给二太太（周作人之妇，日本人，名叫信子），连周作人的在内，每月约有六百元，然而大小病都要请日本医生来，过日子又不节约，所以总是不够用，要四处向朋友借。有时借到手连忙持回家，就看见医生的汽车从家里开出来了。”“我用黄包车运来，怎敌得过用汽车带走的呢？” 此言令人纳闷，一则与周作人决裂信所言事，风马牛不相及；再则若纯属经济和金钱问题，很简单，以“亲兄弟、明算帐”态度，分开过就是了；又则，鲁迅的说法夸张，如果信子挥霍，有病总请日本医生（鲁迅生病也看日本医生），那么作人和信子出于经济考虑也不会跟鲁迅决裂，那不是把摇钱树赶走了么？ 许广平曾引述鲁迅的自辩，鲁迅说，你们说我有许多不是，在日本时，我?槟忝嵌毓鍪掳镏忝牵庾芩悴淮砹税桑渴导噬铣腥稀安皇恰保虢φ圩铮靡郧八灾茏魅朔蚋镜木冒镏拖衷诘摹安皇恰毕嗟帧? 周作人自日本回国后，鲁迅对信子全家仍有接济，鲁迅日记有按月给东京羽太家寄款记载。这又引出谴责信子?槿瞬缓茫圆黄鹇逞钢捣ǎ苍銮苛斯赜谛值芫隽殉鲇谥茏魅颂牌拮硬餮砸凰怠? 许寿裳《亡友鲁迅印象记》谈此事，对信子采取片面指责态度，说她“有歇斯台里性”，对鲁迅“外貌恭顺，内怀忮忌”，亦指责周作人“心地糊涂，轻听妇人之言，不加体察”。但对决裂的真实原因，许寿裳亦讳莫如深。 郁达夫和川岛谈及此事，涉及周作人信子一方与鲁迅决裂的理由。一九三九年，郁达夫发表《回忆鲁迅》一文，触及弟兄决裂的原因和性质：“周作人氏的那位日本夫人，甚至说鲁迅对她有失敬之处。” 一九七五年，当年住在八道湾的章川岛（章廷谦）对鲁迅博物馆工作人员说：“鲁迅后来和周作人吵架了。事情的起因可能是，周作人老婆造谣说鲁迅调戏她。周作人老婆对我还说过：鲁迅在他们的卧室窗下听窗。” 这样，出现“失敬”说、“调戏说”和“听窗”说。此说越出所谓经济问题或“听信谗言”，涉及性和道德问题，这可能正是许广平（鲁迅未对许说实话或许避讳实情）、许寿裳等人所回避的。 “失敬”一辞模糊，“调戏”是性侵犯行?椋疤啊痹蚴粲谔保肟惫钩梢欢圆徽５男孕睦怼Ｆ硎偕烟嘎逞甘痹嘎叮逞傅较商ê螅诟淼男胖校竿г谠∈铱闩骸巴а鹂瘢虻歉叨闩！毕商信∈抑郑粢坏腊景澹侨毡救朔缦埃歉呖闩撸幢匚蘼逞浮? 对于性问题和性行?椋茏魅苏庋矗骸按忧霸凇兑苟脸分性倮鹚蛋硭沟囊饧?樾杂氖虑橛行┪蘼墼跹嬉煲灾量裳岫瘢嘉拊鹉鸦蚋缮娴谋匾３肆街智樾我酝猓皇枪叵狄窖В皇枪叵捣傻摹Ｕ饩褪撬担偃缯庖斐５男?橐鸷λ约旱慕】担敲此枰揭┗蚓裰瘟频拇χ谩Ｆ浯渭偃缯庖鸺岸苑降慕】祷蛉ɡ敲捶删陀右愿缮妗Ｕ庵忠饧揖醯眉械览恚炔槐Ｊ兀膊患苯菸铱蠢矗故呛苡械愫嫌谥杏沟陌伞！保ā痘叵肼肌贰笆耙拧匆怠保┱馐撬蹦甏碛肼逞腹叵档幕咎取?。