你好。我现在很想知道绿度母。他的心咒我知道了。但是我对她还是很不了解的，请解答，谢谢您了。阿弥陀佛
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不知道.
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你又不是藏民，为啥要学藏密呢？现在佛教界学术界对密教提出了严厉的批判。见《狂密与真密》四辑，可网上阅读。 以及破斥藏密的专栏 以下短文、摘录可一读。丁汉儒、温华、唐景福合著论文《喇嘛教形成的特点问题》（《世界宗教研究》1981年第2期），从四个方面对佛教传入我国西藏后发展和形成喇嘛教的特点作了分析，论述了佛教与苯教互相斗争融合并逐渐演化为喇嘛教的过程；喇嘛教在藏区所以得到传播崇信的社会原因；活佛转世制度和政教合一制度的产生发展过程及其社会意义。对喇嘛教的名称、宗教的传播、活佛转世和西藏原始信仰的关系、政教合一等问题也都作了一些新的探讨。宗教是人类社会发展一定阶段的历史现象，喇嘛教是九世纪中期从印度传入西藏的。当时，西藏的经济、文化十分落后，人民生活极端贫困。崇信密教不必苦读经典，不必累世修行，只要经过上师灌顶，多念咒语，供花敬佛，祭祀烧施，就可快速成佛。这是一种廉价而又省力的精神鸦片，容易被那些迫切希望摆脱极端困难、文化落后的群众所接受。佛教本来是禁欲主义者，无论大乘小乘都有“不杀、不盗、不邪淫、不妄语”等四条戒律。至于女性是被歧视的，平时不能随便入庙，即使出家也不能成佛。但喇嘛教却有些特别，讲究所谓“双修”，乃为“助道”；说什么男女双修，“男是智慧，女是方便”，意即用巧取的方法速成佛。他们除了供奉“佛母”、“明妃”、“欢喜金刚”等偶像，还专门讲述所谓“双修仪轨”。按照这个所谓“双修仪轨”修持，即能满足现世享乐的欲望，又能进入来世享乐的佛国。物质的和精神的，现世的和来世的，都被占有了。什么“方便”、“智慧”？喇嘛教的“双修”，狰狞的神像，神秘的咒语，说穿了它的奥秘，就是被统治者用来欺骗、恐吓、镇压农奴，巩固封建农奴制的一种“方便”和“智慧”罢了。《喇嘛教形成的特点问题》一文中这些论述被认为虽然不是结论，但“是言之有理，持之有故的”（见王点著《雍和宫和奥秘》紫禁城出版社）。1984年6月陕西人民出版社出版的任继愈、李羡林、蔡尚思等著的《中国佛学论文集》和1985年3月云南人民出版社出版的《中国少数民族宗教》两书都收录了该文。1989年10月，该文曾获国家民委哲学、社会科学优秀科研成果论文二等奖。灵熹/文 无尽灯论坛。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。"密教之修学皆由有相之观行法门而入，其最终目标仍不离显教经典所说第一义谛之修证；若离显教第一义经典或违背显教第一义经典，即非佛教。密教之观行法--如灌顶、灌想、迁识法、宝瓶气、大圣欢喜双身修法、喜金刚、无上瑜咖等，皆是印度教「两性生生不息」思想之转化，自始至终皆以淫乐之法为其中心思想，不能令人超出欲界输回，更不能令人证得涅盘，绝非佛法也。而其明光大手印、大圆满法教，又皆同以常见外道所说之无念灵知心为佛地之真如，不能直指不生不灭之真如。密宗徒众未开顶门眼，不能辨别以「依人不依法、依密续不依经典」故，不肯将其上师所说对照第一义经典，而夸大其证德与证量，动辄谓彼祖师上师为究竟佛、为地上菩萨；如今台海两岸亦有自谓其师证量高于释迦文佛者，然观其师所述，犹未见道，仍在观行即佛阶段，尚未到禅宗相似即佛、分证即佛阶位，竟敢标榜为究竟佛及地上法王，诳惑初机学人。凡此怪象皆是狂密，不同于真密之修行者。近年狂密盛行，密宗行者被误导者极众，动辄自谓已证佛地真如，自视为究竟佛，陷于大妄语业中而不知自省，反谤显宗真修实证者之证量粗浅；或谤真实证道之人为「骗子、无道人…等」造下诽谤大乘胜义僧之大恶业。或以外道法中有为有作之甘露、魔术…等法，诳骗初机学人狂言彼外道法为真佛法。如是怪象，在密宗之内，不一而足，举之不尽，学人宜应慎思明辨，以免上当后又犯「毁破菩萨戒」之重罪。密宗学人若欲远离邪知邪见者，请阅此书，即能了知密宗之内涵与邪谬，从此远离邪见与邪修，转入真正之佛道。"《狂密与真密》。
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阿弥陀佛！善哉！善哉！阿弥陀佛！善哉！善哉！上传：?d四臂觀音莊?老?