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就是心无杂念的最佳表现
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不同的时间不同的心理感触吧 都要经历 逃不掉的
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这是佛教的理论,也就是教育人们当你放弃了所有的一切,你就会拥有所有的一切,就想
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人生在世，所有的东西生不带来，死不带去，看破红尘一切时万物皆空，不管拥有的一切，始终是不重要的，但是给你生命都会增加更多的精彩！金钱，色欲，名利都是考验你的一切！色即是空，空即是色！
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我个人觉得这就是通常说的佛修练到最高境界时因为：当一个人五大皆空时，看世界万物都不过是他的本身，做到了无色，无欲的境界，那么不管是颜色，还是色欲，在他看来都没什么特别，都只不过是一场空，所以就有色即是空的说法还有就是为什么说空即是色呢那是因为一个无杂念时，无欲望时，什么都可想通，想开，所以，空即是色也许有人会说这是自相矛盾，可我不觉得就像佛说的：有即是无，无即是有，一样的道理
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看看《红楼梦》吧。空和色，本是对立统一的一对范畴，是一个事物的两个方面，是辨证的关系。
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老和尚先占地。朋友们都说我回答问题太认真，今天终于可以胡说一通了。真爽！允许我先卖弄一下，这句话是取自《般若波罗蜜心经》。经书原文是这样的：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。没有颜色的其实有很多颜色，有颜色的其实没有颜色，没有颜色就是颜色，颜色就是没有颜色（空即是色，色既是空）。这是这句话的愿意。今天不讲佛经，只讲色。我记得我们这有句话叫：赌是两碰碰；色是一场空。我不知道各位有什么这类的方言说词。虽是一场空，但自古就有人前仆后继，这也是人之常性。人在世上走,哪能不交友。自从亚当夏娃偷吃禁果之后,性,就成了生理需求,所以当有人表现出这种需求时,人们误认为这个人色,其实不然,色既是空,是建立在两性的需求之上的,当你面对你最心爱的人时,色就是一种最好的表达方式。其实，大家都色。佛家有说：放下，放下，再放下！精灵：告诉我那个是你。。
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因为好色之人到头一场空
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"色"因为人藉由眼的观而进入意识界,所以有色,如果对一个从小即盲的人,色为何不得知,所以色即是空,空也是色,一切皆由心起.
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孔子曰：上去硬 下来蔫 想想不如抽颗烟~
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一般的人是理解不透的，等我修行到了再告诉你吧
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老衲无语，佛门之地，不可近女色…………想当年，老衲的左手功也算纵横天下，无人能级了把，想不到啊，真是长江后浪推前浪啊
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“世人都说神仙好，只是金银忘不了！”说的是我们吧！要是大家都“色即是空”那何必来性话题？要是大家都“空即是色”，何必辛苦工作？说简单点，要真是“空即是色，色即是空”谁都不好玩了吧？（要是有个美女在我们眼前，自己对自己说：那是‘空',我想我是不干的！不知你们怎么样？）突然想起一个笑话：有个人找医生，想要请教长寿的方法。医生：“不吃肉！”病人：“我是个素食主义者！”医生：“不抽烟！”病人：“我讨厌烟味！”医生：“不近女色！”病人：“我不讨女人欢心！”医生：“那么，你有什么爱好？”病人：“我就爱好长寿！”医生：“哪你活那么长，干什么？”病人：。。。。。
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这是佛学用语，色者，美女也，一随时间而变——岁月催人老，二随感觉而变——熟视无睹，所以，目前所见之色，可以理解成“空”的；反过来也可以如此理解，就如“假作真时真亦假一样”。
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好色导致滥交，滥交导致失去信任，失去爱的感觉和被爱的可能，游戏人者也被游戏，最终得到一堆性伴侣，但没1个专心爱他/她的，一场空。
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观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。
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你是性学专家,所以我从性方面回答.空了是因为射,射了当然就空了.
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无欲故无求
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你说的色是颜色的色 还是好色的色
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有个故事哈。徒弟和师傅去外地化缘，遇到一河边有一花容月貌的女子，于是师傅背了女子过河，过河后徒弟问师傅：师傅，什么是色即是空，空即是色呢？师傅笑道：就拿刚才我们过河来说吧，虽然我肩上背着女子，但是我心理没有想着她什么啊，这叫色即是空；而你呢，虽然没有背，但是，时刻包括现在还在想着她，这就是空即是色！哈哈
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我能告诉你的是:事物是以形和色表现出来的,可以称做色,色分7种:红黄兰绿青橙紫白色叫空色,白色中实际包含了7种色:红黄兰绿青橙紫,但是:红黄兰绿青橙紫如何颜色中都没有白色.其实是告诉我们认识事物的一种态度.
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万事万物,从空来,到空去.
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世事无常。人们所执著的万事万物，到头来就像竹篮打水，仍是一场空，也就是“色既是空”；而我们在摒弃俗世的各种杂念，保持一种“空”的境界时，就是在安详一种心灵的祥和，也是在为自己修福，于是“空既是色”。（摘自“方与圆2”）
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偶是天主教d ~~~对这个佛教知识很欠缺~~~所以在此~~~学习学习再学习~~~
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对"空即是色,色既是空"的理解就是对万事不要太执着：道家认为是：无为即有为．儒家认为是：谋事在人，成事在天．我等平头百姓认为是：吃是真功、穿是威风、赌是对冲、色是一场空。
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一群和尚
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从1数到0,然后又从0数到1这个过程你是不知道是在往大数还是在往小数这是一样道理的!在一张纸上画上一个大大的0字,给人的想象是最大的!
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“色即是空 空即是色”此句出自于《般若波罗密多心经》。般若波罗蜜多心经,简称心经,是在中国流行最广泛的佛经.据说这是观音菩萨和舍利佛的一段对话.在佛学界,对心经的评价是很高的.认为心经是佛经的总括,读懂了心经,读佛经就入门了.佛法中这句话基本要阐述的是万物本空的理念，原是要使我们了解万事本无其永恒的体现，一切皆将坏散，教我们不要对万物起执情，而使身心不得自在。
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阿弥托佛~~~~~……俺才疏学浅，不大明白！~~~只是看电视上有说过！~~占地看答案！~~~
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此话取自一部经书叫做《般若波罗蜜心经》，经书原文是这样的：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨。依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。我想大概的意思应该是：观世音菩萨啊，在思考生命的真义的时候（般若菠萝蜜多），忽然明白了世间各种感觉的都是没有的（五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，五种感觉代指各种感觉），所以可以超度一切苦难。观世音菩萨（舍利子是对得道的佛门高僧的尊称）就告诉大家：没有颜色的其实有很多颜色，有颜色的其实没有颜色，没有颜色就是颜色，颜色就是没有颜色（空即是色，色既是空），色蕴是这样，受蕴（感受）、想蕴（想像）、行蕴（行动）、识蕴（认识）也是一样的。。
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世间万物皆是空！~
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失去即得到，一切皆惘然。
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深奥！本人只知＂有色无法空，有空又想色＂．
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尘埃尚被无物惹，斑斓五彩终归虚
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每个人的回答都回不一样，想知道最好到寺庙里请教大师如果你在广州的话，可以去光孝寺、大佛寺、华林寺都可以！
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极乐世界是建立在世俗谛上的。就众生分上是真实不虚
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老衲我也不知道呢~
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如果你跳出三界外，不在五行中，这个道理你可以很清楚地懂得。空是指无为；色是指有为。但是不管有为无为，都是无为。听不懂吧？。。。你想像自己是一具灵魂，飘荡于整个无边无际的宇宙，你所能做的你所不能做的。。。你会有点懂得的。
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“色即是空 空即是色”此句出自于《般若波罗密多心经》。般若波罗蜜多心经,简称心经,是在中国流行最广泛的佛经。据说这是观音菩萨和舍利佛的一段对话。在佛学界,对心经的评价是很高的。认为心经是佛经的总括,读懂了心经,读佛经就入门了。 佛法中这句话基本要阐述的是万物本空的理念，原是要使我们了解万事本无其永恒的体现，一切皆将坏散，教我们不要对万物起执情，而使身心不得自在。结果有些人谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。恋空的人弃绝一切以求一个空字，最后还是有一个“空”的意念无法除去。殊不知万事万物本空，弃与不弃都是空的，有弃绝的念头便已不空，爱空的念头已是“有”了。说明了色和空是不相碍而相同的。执着于色的人不明白“色即是空”，执着于空的人也不明白“空即是色”。 还有句话曰“耽静反为静缚”，不知大家听过没。也是同样的道理。静并不是教人躲到安静的地方，不听不想，那样等于用一个静字将自己束缚住，动弹不得，又有什么好呢？真正的静是心静而非形静，是在最忙碌的时候，仍能保持一种静的心境，不被外物牵动得心烦气躁。我很欣赏这句话，同时也在参悟此种心境。觉得在尘嚣之中保持着心的静境，岂不比那些寂静中虚度时日，或是身在寂静心不寂静的人更有意韵吗？ ‘色'是指有形质的一切万物。此万物为因缘所生，并非本来实有，因此其当体是空。此谓之‘色即是空'。 【五蕴】指色、受、想、行、识。 【空即是色】指人间之物质、身体本系空无实体，而由地、水、火、风四大和合而成，故称空即是色；四大若离散，则复归空无，故称色即是空。空即是色，并非析色见空，而系体达色之当体即空之故，空者亦非意味断灭，即有即空方是真空。此真空既为有，故必不异于有，以空即是有，而说空即是色。指真空不异于色法，空的当体即是色。可以理解为：以物质为表象的世界其实质是空无所有的，而所谓"空无所有"是依心起解的。所以色即是空－－相对人的认识的表象世界是空的，而空的表现形式是依附于心（例：人）的认识的－－空即是色。《般 若 心 经》 [唐]玄奘法师译 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 舍利子,色不异空,空不异色；色即是空,空即是色。受、想、行、识，亦复如是。舍利子，是诸法空相：不生、不灭；不垢、不净；不增、不减。是故空中无色。无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、香、声、味、触、法。无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦、集、灭、道。无智亦无得，以无所得故。菩提萨捶，依般若波罗蜜多故。心无挂碍，无挂碍故。无有恐怖，远离颠倒梦想、究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。 故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！。
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他们没得做，所以，做爱，就是用想来完成。 反过来说，空想，对他们来说，很幸福，所以他们爱当和尚，不干正事，做爱也一样，所以，空想，就如做爱一样快乐。
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空气是没有颜色的，呵呵……世间的一切就是空，因为人都要离去。
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佛法无边,回头是岸,就是没有了子孙后代,人类要灭绝了.作为宗教,有它的道理,但佛教戒色是不敢苟同.孔子说,过尤不及.思想心理的逆反,就作成了"空即是色,色即是空"
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我的理解:没做爱想色,色过了就空空如也!
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因为色不异空，空不异色啊
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此话取自一部经书叫做《般若波罗蜜心经》，经书原文是这样的： 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。 舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。 以无所得故，菩提萨。依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦真实不虚。 故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。大概的意思应该是：观世音菩萨啊，在思考生命的真义的时候（般若菠萝蜜多），忽然明白了世间各种感觉的都是没有的（五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，五种感觉代指各种感觉），所以可以超度一切苦难。观世音菩萨（舍利子是对得道的佛门高僧的尊称）就告诉大家：没有颜色的其实有很多颜色，有颜色的其实没有颜色，没有颜色就是颜色，颜色就是没有颜色（空即是色，色既是空），色蕴是这样，受蕴（感受）、想蕴（想像）、行蕴（行动）、识蕴（认识）也是一样的。。
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我认为，应该从光学的角度来分析，色即是空，颜色本来就是一种看得见摸不着的东西嘛，空即是色，道理一样，呵呵.........晕我不知道了.........？？？
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观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。
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你要问佛语，我还真不了解。但你问的是性话题，那你最好去看看韩国的电影 色既是空 对你了解性有帮助 哈哈
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老和尚先占地。朋友们都说我回答问题太认真，今天终于可以胡说一通了。真爽！允许我先卖弄一下，这句话是取自《般若波罗蜜心经》。经书原文是这样的：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。没有颜色的其实有很多颜色，有颜色的其实没有颜色，没有颜色就是颜色，颜色就是没有颜色（空即是色，色既是空）。这是这句话的愿意。今天不讲佛经，只讲色。我记得我们这有句话叫：赌是两碰碰；色是一场空。我不知道各位有什么这类的方言说词。虽是一场空，但自古就有人前仆后继，这也是人之常性。人在世上走,哪能不交友。自从亚当夏娃偷吃禁果之后,性,就成了生理需求,所以当有人表现出这种需求时,人们误认为这个人色,其实不然,色既是空,是建立在两性的需求之上的,当你面对你最心爱的人时,色就是一种最好的表达方式。其实，大家都色。佛家有说：放下，放下，再放下！精灵：告诉我那个是你。。
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我认为什么都是有度的，当你过一定的度后，就感觉都是空的了，什么都无所谓了！