平凹先生的扬淫与王朔先生的宣痞有什么共同之处？ 首先可以肯定的是，他们在当世都很成功达到目的。
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首先我觉得你的问题有深度。它直刺当代文学之感官神经(如果把文学看作一个躯体的话)。它直接触及对时下文学的定性及评价。 诚如你言,他们都成功在当世,或更远。这其实正是其共性所在。高雅与媚俗从有文学之初好象就水火不相容。要达到雅俗共赏的境界,自古以来有几人?尤其当作品"扬淫"或"宣痞"时,有几人能看其"雅"性?也许他们写作时有更多的,或更深更雅的立意。但带给人的首先是感官刺激。人们快意于性描写、痞子个性或生涩的人物表现，另类的故事或语言。并对此品头论足。没有几人愿意，也没工夫探究它有无更深的寓意。他们的作品给人的感官印象绝对深于其它的寓意。因而，人们对他们或多或少存在一些误解。说他们的作品纯粹是媚俗之作也不恰当。 王朔的作品兴盛在80年代后期。当时的文风做作平庸。几部名作选材陈旧，基调哀怨。读者对此已然厌倦（当时文学还算“神圣”）。人们需要猎奇。王某正是得此天时，红极一时。但是他老是一成不变，人们也就很快厌倦。这谁也怪不得。待到美国大片席卷大陆后，几乎所有的人都开始骂他是痞子文人。谁让他那样另类呢！如今的王朔已是江郎才尽，无怪别人调侃。 平凹似乎更高明些，他是做长线的，作品源源不断。兼以能讲课，会书法之长。故此更象文人。《废都》开文人“性描写”之先河，之后尾随者蜂拥而起。也无愧为大家风范。他的扬淫也是有社会基础的。在此不赘言。另外，贾先生作品的文学性也确乎颇有水准。这当是其生命力强的主要原因吧。至于现在，他继续扬淫，有谁还会希奇呢？ 总之，他二人的共性。最主要的还是：应需要而生，因潮流而动。至于表现手法，俩字：另类。
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扬淫的不淫宣痞的不痞,他们其实都是不敢,遇到个真淫真痞的他们也就只有夹着尾巴的份上了,他们的扬言,从某中程度上是为自己打气,为自己壮胆．当平凹遇上潘金莲望朔遇上牛二．他们也就只有干挨的份．不过他们这种精神还是有几分坦诚．也为他们下一步的胡说八道做铺垫．正所谓：＂无知者无谓＂＂我是色狼我怕谁？＂＂我是痞子我怕谁？＂
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在一个极尽浮躁的世界里，真正的文学没生存的空间和环境，只有那些伪文学可能通过哗众取宠达到目的。
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他们的共同之处都是逢迎.而他们的早期作品还是探讨人性,与人为善的.从侧面说明2位的随机应变能力强.媚俗也无可厚非,人家自己很有自知之明“我就是一个码字的”，从没想过成为大众心目中的斗士（鲁迅）或文人（钱钟书）。真正的人文学者，带给人们的是对真、善、美的思考和追求，在黑暗时代或者浮华时代，往往都是孤独的。
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bushi
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他们都是垃圾 中国的文人都像他俩就完了
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事实就是这样，禁欲的年代已经结束了，我们的文学就像是米兰的时装秀，越来越媚俗，这本来就是一个快餐的年代。
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都宣扬了中国人落后愚昧丑陋的一面,尽管主人公阶层不一样
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他们都迎合了现在堕落的世风,因而成功地成为一名商人.
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一个偏黄一个流庸共同之处是媚俗
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堕落容易赢得轰动。
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时代造就人,中国现在的环境几乎100年也出不了一个鲁迅.钱钟书,300年也出不了一个曹雪芹,现在社会到处是浮躁和功利的空气,只能10年8年的出一个贾某.王某的应应点儿,好让人们知道还有文学,还有小说,如果他们写的还算是小说的话!
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可能是