有典故吗？
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《魚我也欲者章》孟子 孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼 舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得 兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟 得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟 ①也。鱼和熊掌的典故，凸显了人面对单一选择时的困惑与决绝。为了表明舍身取义的坚强信念，孟子预设了一个前提：“鱼与熊掌不可兼得”，从此，这二者之间不可调和的立场成了我们的一块心病。在这个古典判断里，我们看到了两个事实：第一，鱼和熊掌都是好东东，而且应该都属于难以割舍之列，否则舍身取义的道理就显得太轻描淡写；第二，熊掌的价值明显大过于鱼。
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出自《孟子》，全文如下： 鱼与熊掌，不可得兼 【原文】 孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼 舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得 兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟 得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟 ①也。如使人 之所欲莫甚于生，则几可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚 于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由 是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死 者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一 豆②羹，得之则生，弗得则死，呼尔③而与之，行道之人弗受；蹴 尔④而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加 焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得⑤我与？乡（6）为身死而 不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？ 此之谓失其本心。”。
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孟子说的，鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。义，亦我所欲；情，亦我所欲，二者不可得兼，舍义而取情者也。义，亦我所欲，所欲有甚于义者；故弃义留情也。背义，亦我所恶，所恶有甚于背义者，故宁背义而勿背情也。现泛指两样东西你都想得到，但是只能取一样。
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有 孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
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孟子的《魚我也欲者章》 魚，我所欲也﹔熊掌，亦我所欲也﹔二者不可得兼，?昔~而取熊掌也。生，亦我所欲也﹔義，亦我所欲也﹕二者不可得兼，?紊×x者也。